La Sexualité Et Sa Répression Dans Les Sociétés Primitives

l'accomplissement est dans la reprise, manière d'échapper aux catégories fixes et préétablies du temps et de l'espace, ainsi qu’aux schémas préconçus de la littérature. La qualité d’étranger est souvent conjointe à l’affirmation du retrait : "Une violence primitive me saisit aux abords du jardin, faussaire de l'enfance. La gorge est essorée et le cœur suspend ses battements. Par l'initiation que procure le sang répandu, je consacre mon retrait. Je serai de retour quand j'aurai obtenu la dignité du haut" (Phantasia

criminologie chercher à comprendre le phénomène criminel alors que le droit pénal combat le phénomène criminel. La criminologie est affaire de compréhension, c’est un phénomène humain. Le droit pénal est affaire d’application des règles par lesquelles la société lutte contre les crimes. Cette différence explique que la criminologie et le droit pénal n’obéissent pas à la même logique. Le droit pénal est enfermé dans des limites que la criminologie peut ignorer. Leurs objectifs sont différents, néanmoins cette

des matières Introduction : Rouvrir l’histoire de la liberté L’organisation du monde proposée par les démocraties occidentales remplirait, dit-on, les promesses de la modernité. Elle dessinerait l’état le plus accompli, le plus libéral de vie en société. Les partisans de l’émancipation pensent au contraire que l’histoire de la liberté reste ouverte. Ils croient bénéfique et possible d’aller plus loin. Ils font de la liberté la boussole d’avancées nouvelles. Ils affrontent les pouvoirs politiques

Rhône, Provence, Savoie). L'autorité royale déclina constamment en France. Les vassaux devenaient plus puissants que le Roi. Parmi eux, les Comtes de Toulouse. A la fin du XIème siècle, un grand mouvement ébranle toutes les couches sociales de la société médiévale à savoir les Croisades (1ère en 1095) qui visaient en principe à délivrer les Lieux saints de la domination musulmane. Parallèlement celle-ci fut de plus en plus écartée du territoire espagnol. Au XIIème siècle (voir carte de France), le

xxxi Bibliographie xxxiii Notes xxxiv Quelques notes sur le néoplatonisme d’Augustin. (Gosselin & Bernier) XXXIX La tentation des idoles intellectuelles ou littéraires. Néoplatonisme, mépris du monde et les arts Néoplatonisme et sexualité Influences grecques et eschatologie chrétienne Conclusion Bibliographie Notes xxxix xli xlv xlvii xlviii lii liv CON F e s s ions LIVRE PREMIER 1 ENFANCE D’AUGUSTIN Invocation. — Ses premières années. — Péchés de son

sociales les plus dynamiques de l’entre-deux guerres. Très impliqué dans les discussions qui s’y déroulent, il s’occupe notamment, comme assistant de Karl Mannheim, de l’accueil des étudiants. Il poursuit surtout sa thèse de doctorat consacrée à la société de cour. Premier jalon permettant, à travers l’analyse du jeu des étiquettes à la cour de Louis XIV, de mener une réflexion sur les mutations conjointes de l’État, des relations de dépendance et de l’économie psychique, il soutient celle-ci en 1933

Concurrence entre les différentes entités féodales qui va apparaître et favoriser l'émergence d'une unité de domination (une des parties prenant le dessus). Naissance de l'Etat : 4 La science politique L'institution étatique se sépare de la société, s'institutionnalise avec la fin du patrimonialisme. Forme de domination traditionnelle orientée par l'exercice d'un droit personnel, absolu. « La puissance est appropriée » (Charles Loyseau) Vassalité : Les rois s'entourent d'hommes de guerre

dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de l’homme, bref, une essence qui s’exprimerait différemment selon soit le lieu où il est né, l’époque, selon les caractères particuliers de la société dans laquelle il évolue, c’est-à-dire sa culture ? 1) L’existence d’une communauté humaine a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de représentations mentales, de règles, de lois, de mœurs, constituant

matérialiste de la liberté 6. La pseudo-autonomie de l'art 7. Principes théoriques d'une sociologie de l'art 8. Éléments de socio-analyse Chapitre III. Fonction interrogative et critique 1. La fonction traditionnelle de l'art dans la société la culture affirmative 2. Le caractère contestataire de l'art 3. La fonction interrogative-critique de l'art sociologique 4. Un nouveau concept artistique, celui de stratégie 5. Critique de l'idéologie avant-gardiste 6. L'hygiène

égalitaires, tend à Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 12 redevenir une grande foule complexe, plus ou moins dirigée par des meneurs nationaux ou locaux. Mais le besoin d'ordre hiérarchique est tellement impérieux dans ces sociétés agrandies que, chose remarquable, à mesure qu'elles se démocratisent, elles sont forcées parfois de se militariser de plus en plus, de fortifier, de perfectionner, d'étendre cette corporation essentiellement hiérarchique et aristocratique, l'armée