La Sexualité Selon Kant

.......................................................................................... 19 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 21 Texte 4 : Une maladie de l’âme, associée et opposée à la raison, E. Kant (1724-1804) ...................................................... 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 24 Texte 5 : La passion aveugle les amants, Lucrèce (97-55 Avant J. C.) ......................

dit Weber dans le Savant et le Politique. - La liberté : difficulté de définir la liberté : la liberté extérieure de « faire ce que je veux » de Spinoza ou Hobbes ou la liberté intérieure par laquelle je me détermine moi-même de Rousseau ou Kant. Malgré ces différences, la liberté permet à l’homme d’être l’auteur souverain, de fait et de droit, du monde humain. Et c’est dans la démocratie que la souveraineté humaine est mise en œuvre et en scène (ex : l’élection au suffrage universelle).

et en relation directe et sans intermédiaire avec les réalités du monde, nous les fait constater et enregistrer passivement, sans rien y ajouter, sans rien y mettre de nous-même (de notre subjectivité), c’est-à-dire, peut-on par conséquent espérer, selon leur objectivité, alors, il faut reconnaître qu’il y a beaucoup de choses dont nous pouvons prendre connaissance autrement qu’en les observant et en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle, qu’on nous les apprend par

contraignent les individus (savoir et pouvoir). Ouvrages importants: -Histoire de la folie à l'age classique, 1961, c'est une étude des développement de l'idée de la folie à travers l'histoire. -Histoire de la sexualité, étude de l'évolution des pratiques et des discours sur la sexualité. -Surveiller et punir, 1975, histoire de la prison, des châtiments et de la discipline. «Le soldat est devenu quelque chose qui se fabrique», les individus ne sont pas naturellement des soldats obéissants, fabrication

être soumis à des lois invariables ) . Le critère de  l'invariabilité doit être soumis à des lois scientifiques . La connaissance scientifique devrait se muer en pouvoir . Les scientifiques seraient les nouveaux prêtres . La théorie des 3 états selon Auguste Comte . L'histoire des hommes est scandée par un rythme ternaire . ●1er état : théologique ou fictif . L'esprit humain se représente comme produit par un agent surnaturel (fétichisme ...) Du polythéisme jusqu'au monothéisme . L'enfance

au mot civilisation. D’ailleurs on faisait la guerre à l’Allemagne au nom de cette civilisation. Les circonstance s historiques ont simplement insufflé une énergie nouvelle à une antithèse qui s’était concrétisée depuis longtemps, depuis le XVIII°. Kant est le premier à remarquer cette antithèse, en effet il remarque que lui et son peuple sont cultivés à un haut degré par l’art et les sciences et qu’ils sont civilisés pour exercer les politesses et convenances sociales. C’est la pensée de la bourgeoisie

intentions et des déclarations d’intentions des artistes, mais de celui de la réception des œuvres et plus largement de la structuration de ce qu’on nommera, après Arthur Danto, le monde de l’art. 13Dans cette perspective, Joëlle Zask défend la thèse selon laquelle l’art sert la démocratie, non pas par le biais de thèses portées par les œuvres, mais parce qu’il transforme les spectateurs en sujets. Parce que la façon de s’accorder en matière d’art permet de penser les conditions d’un accord de type démocratique

; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ;

passage à l'époque moderne. Dès lors, le mode d'organisation change, et ainsi on peut concevoir que la motivation des salariés diminue en conséquence. À partir de ce moment, l'art de l'organisation et du management deviendra rapidement une nécessité. Kant exprime deux origines de la motivation. La première étant le devoir, tandis que la seconde est la satisfaction du désir ou motivation sensible[2]. Dans son journal, Maine de Biran semble considérer la liberté intérieure comme la caractéristique d'une

bonheur, on est conduit premièrement à assimiler cette notion à la réalisation de nos désirs. S’il semble que le bonheur soit quelque chose de subjectif c’est car le sens commun le fait résider dans la réalisation des désirs. Or, les désirs varient selon la complexion propre à chaque individu. Ainsi, untel pourra trouver du plaisir dans la dégustation du vin alors qu’un autre n’y verra qu’une activité inutile et non plaisante et préfèrera par exemple jouer à des jeux vidéo. Bonheur et liberté absolue