La Sexualité Selon Kant

.................................................................... 126 1.1. 1.2. 1.3. 2. Les perversions sexuelles ................................................................................................. 126 Les troubles de la sexualité par excès et par défaut...................................................... 127 Les troubles de l’identité et de l’orientation sexuelle.................................................... 128 Les psychopathies et les personnalités anti-sociales

sourire, d’un regard. La civilisation du « mot » touche à sa fin. Je suis loin de mépriser l’image : j’approuve même qu’elle ait aujourd’hui une place plus grande. Goethe pensait que nous devrions écrire moins et dessiner davantage. Le beau, dit Kant, est ce qui est intelligible sans réflexion. La cathédrale, par ses tours, ses clochers, ses statues, en dit plus que les manuels de théologie. Une belle photographie éclaire une âme et rend inutile une description fastidieuse. Un beau film a sa poésie

l’institutionnalisation de la psychiatrie au XIXe siècle ; des considérations sur la sophistique ou sur la monnaie grecque, ou sur l’Inquisition au Moyen Âge ; l’esquisse d’une histoire de la sexualité ou, en tout cas, d’une histoire du savoir de la sexualité à travers les pratiques de confession au XVIIe siècle ou les contrôles de la sexualité enfantine aux XVIII e-XIXe siècles ; le repérage de la genèse d’une théorie et d’un savoir de l’anomalie, avec toutes les techniques qui lui sont liées. Tout cela piétine

les pertes humaines dû aux deux guerres. Dans ce contexte politique, démographique, et économique, le livre de De Beauvoir dérange car elle n’a pas les mêmes idées que celles du pays. Simone De Beauvoir dit que l’instinct maternelle n’existe pas, selon elle, la maternité, autant que le mariage aliéné la femme. Deux chapitres publiés en avant-première, (censuré par la suite) en 1949 dans les quelles, sur 15 pages, elle parle de l’avortement et de l’importance de l’homosexualité féminine. Les réactions

question suivante : l'homme a t-il la possibilité de prouver le faux à son soi conscient alors que ce dernier a déjà discerné le vrai ? Nous allons donc essayer de voir dans un premier temps quelques arguments qui nous permettrai de formuler la thèse selon laquelle on peut se mentir à soi-même, nous essayerons dans un deuxième temps de prouver à l'aide d'exemple argumentés la ridiculité d'une telle proposition, et pour finir nous ferrons le bilan de tout cela pour répondre à la question posée dans le

du communisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes, Descartes, Locke, Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre, Wollstonecraft, Schiller, Fichte, Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois de langue

recherchesenslaque dans le n’a-t-elle de domaine de la connaissance théorique ? A. Léandri Cours-PH00 47 a recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Qu’est-ce que la vérité ? On peut entendre par là, selon les cas, la conformité de la pensée avec la réalité (« connaître la vérité »), la conformité de nos paroles avec nos pensées (« dire la vérité »), ou encore la conformité d’une chose à l’apparence qu’elle nous donne (« de l’or véritable »). Dans tous

Esprit critique envers soi et envers les autres……………………........ 169 Conclusion………………………………………………………………..... 183 TROISIEME PARTIE : Transgression éthico-religieuse…………………. 185 Chapitre 1) Culte de Dionysos ou la part du diable………………………… 185 A) Sexualité et sacralité………………………………………………….. 187 B) Dérision de tout système autoritaire………………………………….. 197 Conclusion………………………………………………………………….. 212 CONCLUSION GENERALE…………………………………………….. 216 Bibliographie ………………………………………………………………. 230 VITA…………………………………………………………………………

sociales (oppressives) et sur les dispositifs de savoir et de pouvoirs qui contraignent les individus. * L’histoire de la folie à l’âge classique, 1961, (histoire de la maladie mentale à travers les siècles ; internements) ; Histoire de la sexualité (évolution des pratiques) ; Surveiller et punir (histoire de la prison, des châtiments et de la discipline ; apparition de la prison comme châtiment moderne) * Norme ≠ Valeur (jugement personnel) * « Le soldat est devenu qqch qui se fabrique »

pense. Ce savoir est la base de toute connaissance possible mais ce n'est pas une connaissance à proprement parler. Savoir que je pense n'est pas savoir ce que je pense. Cette distinction entre conscience et connaissance apparue au 18ième siècle avec Kant est essentielle. L'inconscient, notion récente, fixe les limites de cette conscience et l'ensemble détermine notre statut de sujet. Conscience et humanité : L'homme a un statut unique dans le monde du fait qu'il possède une conscience. Seul l'homme