La Sexualité Selon Kant

à l'humour et à l'ironie ; elle est par nature transgression, exception, manifestant toujours une singularité contre les particuliers soumis à la loi, un universel contre les généralité qui font oi. » # Programme d'une philosophie de la répétition selon Kierkegaard, Nietzsche, Péguy la catégorie fondamentale de la philosophie de l'avenir « ils opposent la répétition à toutes les formes de la généralité. » 1. Faire de la répétition même quelque chose de nouveau œuvre séléctive 2. opposer la répétition

Amazone (Amérique - du sud). C’est le 1ier à avoir l’intuition d’être sur un nouveau continent. C’est la raison pour laquelle on lui rendra hommage en nommant ce continent par son nom « Amerigo » = Amérique. Le fleuve est appelé « Amazone », car selon un mythe, des femmes guerrières combattaient sur les rives du fleuve, aux côtés des hommes. Vasco Degama (1497) va contourner le continent africain et va arriver en Inde. En - contournant ce continent, il découvre de nouvelles populations et

obligations sociales, c’est vivre par conséquent dans le désœuvrement ou l’oisiveté toutes formes de vie également immorales et inutiles puisque non seulement on passe sa vie à ne rien faire mais qu’on vit encore en parasite de l’activité des autres. L’idée selon laquelle l’oisiveté est mère de tous les vices n’est certes pas nouvelle, elle accompagne dès ses débuts la morale chrétienne, mais ce qui est nouveau c’est la façon par laquelle la modernité engage ce proverbe au service de l’utilité sociale en inculquant

d’attention de bon nombre de spécialistes aussi bien dans le milieu psychiatrique que dans les divers domaines reliés au champ de la connaissance. Bouleversant les croyances traditionnelles qui gravitent autour des thèmes de l’existence, de la sexualité, de la connaissance et de la morale, sa théorie entraîne un grand nombre de critiques. S’il continue à développer les idées où l’amène la psychanalyse, la Première Guerre mondiale l’invite à s’interroger sur le rapport de l’être humain à la mort

dans l'univers : l'univers entier est lisible en termes mathématiques ; l'homme lui imprime son ordre. Il doit dominer la nature, et sa nature aussi, parce qu'il peut en saisir la complexité et le mécanisme : la pensée lui permet de saisir les lois selon lesquelles Dieu a organisé la nature. La science rend possible la compréhension du monde, que ne gouvernent nulle finalité et nulle intention. Elle devient un moyen de louer le Seigneur en accomplissant sa nature d'homme, en pensant donc, pour mieux

Marc Alain Descamps   PSYCHANALYSE DES CONTES DE FEES   Bruno Bettelheim a écrit un livre sur ce sujet, mais selon l’inconscient anglo-saxon et au premier niveau de l’Œdipe. Ici nous analysons les 11 Contes de Perrault qui sont dans  l’inconscient culturel des Français, hérité de Notre Mère l’Oye. Chaque conte  correspond à la psychanalyse d’un enfant jusque dans l’inconscient archaïque atteint par le Rêve-éveillé, avec cette particularité remarquable que tout est traité du point de vue féminin

» (Totalité et Infini / De l'existence à l'existant) Crainte = Inquiétude - ou effroi - suscitée par la représentation plus ou moins imaginaire d'un danger, d'un mal ou d'une insatisfaction futurs. 1- Le spectacle de la tragédie provoque selon Aristote des sentiments de pitié ou de crainte (phobos) qui opèrent une « purgation » (catharsis) salutaire, propre à « pareilles émotions ». - Aristote, Poétique, 1449b. - Kierkegaard, Ou bien…Ou bien. 2- La crainte, passion

alors double emploi avec Pascal, sur lequel j’ai eu le plaisir de m’entretenir avec vous, l’an dernier - avec la possibilité du salut et de Dieu en moins et l’allure de cirque en plus, comme on sait (« Les Pensées de Pascal chez les Fratellini », selon l’expression d’Anouilh restée célèbre). Ensuite parce qu’on se rendrait vite compte que Fin de partie déjoue très vite les grilles d’analyse intellectualiste : quand le spectateur veut prendre cette pièce, c’est en réalité le spectateur qui est pris

car l’homme n’est accessible que dans une culture et une organisation sociale qui rendent difficilement pensable ce que serait l’homme sans elles. Pour ces raisons, se demander si l’homme est un être de nature ne semble pas inviter à nier l’idée selon laquelle l’homme est à la fois un être de culture et de nature, car il s’agit là d’un état de fait. Il s’agit plutôt de s’interroger sur ce qui fait l’essence de l’homme : la nature est-elle sa véritable essence, que la culture ne fait que recouvrir

(WAIS-R) III. Psychopathologie de l’intelligence 1. Les démences État de détérioration intellectuelle survenant chez un sujet dont l’intelligence était normale jusque là 2. Les retards mentaux Insuffisance du développement intellectuel Classées selon les QI Retard mental léger Retard mental moyen Retard mental grave Retard mental profond 6 50 ˂ QI ˂ 70 35 ˂ QI ˂ 50 20 ˂ QI ˂ 35 QI ˂ 20 PSYCHOLOGIE GÉNÉRALE ET MÉDICALE [2011] APPRENTISSAGE I. Introduction Tous les animaux et