La Situation Finale De Candide

Analyse historique : certaines fortunes ont été faites par la révolution => chronologie Epoque révolutionnaire: => Le père Goriot est un prototype : + Fortune qui vient de la spéculation et de l'Histoire de la France : + Le Père Goriot n'est pas candide / niveau affaire => aucun scrupule : “10 fois plus qu'elles ne lui coûtaient”, “il en a eu tant il en a voulu” + “Quatre vingt treize” = ennemi de la classe de la duchesse de Langeais. + Homme de pouvoir (“Président de sa section”) => Spéculation:

indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques. Permet de prendre du recul sur la société dans laquelle on vit, et puis observer les choses d’un point de vue plus dénué. On observe la situation avec un point de vue plus objectif car ça ne nous concerne pas directement. La force de la fiction tient alors à sa capacité à faire penser, sans pour autant exprimer de manière claire la morale qui en découle, le lecteur doit souvent se questionner

parmi les titres suivants : * Candide * L’Ingénu * Zadig * Micromegas Indiquez la date de la première parution, l’édition utilisée et le nombre de page. 2-Précisez les trois contextes (biographique, historique, et littéraire) de la parution du texte. Rédiger des phrases complètes et des paragraphes. 3-Résumez l’histoire en 15 ligne maximum et trois paragraphe au présent de l’indicatif : -la situation initial, péripétie, situation final. 4-Relever en rouge la première et

Pascal, Pensées, 139, 1670 : “quand je m’y suis mis quelquefois à considerer les diverses agitations des hommes … Car il est malheureux tout roi qu’il est si il y pense.” 2. Voltaire, Candide, Chapitre 30 : Conclusion : « Ayant dit ces mots, il fit entrer les étrangers dans sa maison … - Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin. » 3. Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses, Lettre 48, 1782. 4. Alain, Propos sur le Bonheur, “L’Eloquence des passions” 1913 : « L’éloquence

simplement qu’il croit en un dieu, grand créateur et ordonnateur de l’univers – d’où le terme déisme). 2) Genèse (création) de Micromégas (1752) ❖ Sous-titre « histoire philosophique » = conte philosophique comme Zadig (1748), Candide (1759), Jeannot et Colin (1764) et L’Ingénu (1767) : instruire en amusant (cf Montesquieu, « Les caprices de la mode »). ❖ Publié en 1752 mais date sans doute de 1739, bcp + tôt (indices : expédition polaire datant de 1737) = bilan de ttes les

politique, morale, scientifique reconnue et experte. Par exemple : Fumer est dangereux pour la santé, c’est ce que nous démontre le rapport sur la santé des Français rédigé par les professeurs... • L’analogie qui consiste à comparer deux faits, deux situations pour en déduire une valeur explicative, pour donner en exemple. "L’usage du tabac est voisin de celui des drogues ou de l’alcool : il crée une dépendance physique et psychologique dont le patient aura bien du mal à se débarrasser". • Les rapports

politique, morale, scientifique reconnue et experte. Par ex. : Fumer est dangereux pour la santé, c'est ce que nous démontre le rapport sur la santé des Français rédigé par les professeurs ... • l'analogie qui consiste à comparer deux faits, deux situations pour en déduire une valeur explicative, pour donner en exemple. "L'usage du tabac est voisin de celui des drogues ou de l'alcool : il crée une dépendance physique et psychologique dont le patient aura bien du mal à se débarrasser". • les rapports

L'apologue 1. Définition Un apologue est un récit qui a pour fonction d'illustrer une leçon morale qui peut être formulée explicitement. La visée de l'apologue est donc argumentative. L'apologue propose des personnages et des situations symboliques, représentatifs de la morale que l'auteur veut en dégager. 2. Les caractéristiques de l'apologue L'apologue : - est un récit (genre narratif : sous-genre), - est bref - sous forme allégorique (=symbolique, l'apologue est un exemple particulier

malades de la peste » en choisissant, pour se protéger du fléau qui les décime, de sacrifier non pas le Lion, le Renard, le Tigre ou l’Ours, mais bien l’Âne, qui confesse avoir brouté dans un pré ne lui appartenant pas, rendent limpide le précepte final, qui tombe, bref et tranchant, tel un couperet : « Selon que vous serez puissant ou misérable, / Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. » Assurément, le “conte” cherche avant tout, dans la grande majorité des cas, à « démontrer » la justesse

textes fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour défendre ces valeurs, les philosophes des Lumières ont usé d’armes littéraires spécifiques qui gardent toute leur pertinence pour argumenter aujourd’hui. Un