La Situation Linguistique Au Maroc

le monde outre l’accès à la culture à la culture générale et vu l’ampleur des difficultés éprouvées aujourd’hui quant à la maîtrise des dites langues, une redéfinition des politiques linguistiques nationales en lien avec l’école s’impose avec acuité. Ce constat ayant, durant fait l’objet d’un large débat public au Maroc, a finalement été souligné par le rapport analytique du conseil Supérieur de l’Enseignement (2008) faisant ainsi état d’un dysfonctionnement dans l’enseignement des langues en général

qui avanceraient l’humanité dans le sens du progrès et de la tolérance, on brigue le drapeau de la spécificité identitaire pour préserver l’ordre établi, voire revenir à un idéal historique révolu et dépassé par la logique même de l’histoire. Le Maroc n’échappe pas à ce constat. Depuis toujours deux courants se sont partagé le terrain de la réflexion sur son devenir : le premier voyant des conflits et des complots partout, au point d’en faire le moteur de l’histoire dans cette région du monde, et

notamment Khemisset, Khenifra, Tiflet, Errachidia, Azrou, Béni-Mellal. La troisième variété est le Tachelhit. Il est parlé au sud du Maroc dans les chaînes du Grand Atlas et du Haut Atlas en particulier d’Agadir, Marrakech, Tiznit, Essaouira, Ouarzazate... Le français, qui est introduit au Maroc depuis la colonisation, c’est la première langue étrangère au Maroc. Il s’agit d’une langue fonctionnelle qui continue d’intervenir dans plusieurs champs de la vie socioéconomique ainsi que dans la diffusion

 Pourquoi parle- t-on français au Maroc ? Réalisé par : Encadré par : Année scolaire : 2011-2012 Remerciements Nos plus vifs remerciements vont à : - A x pour son indéfectible soutien. - A y pour son amabilité et ses conseils. A pour son apport à ce modeste travail. Dédicaces Nous dédions ce Mini-mémoire à : -Nos chers parents, qui nous ont montré le chemin de la réussite, Par leur aide, conseils et orientations.

compétence interculturelle ". Comment définir et développer ce type de compétence ? Examinons et tentons de clarifier les objectifs et les obstacles pour un professeur de FLE/FLS pour intégrer dans son enseignement les diversités culturelles mais aussi linguistiques. Enseigner une langue étrangère ne se limite pas à transmettre un savoir formel grammatical ou lexical. Le savoir doit permettre de mieux comprendre l’autre, de mieux communiquer avec l’autre. Le Conseil de l’Europe a mis en évidence les besoins

LES VALEURS VÉHICULÉES À TRAVERS LES ŒUVRES INTÉGRALES DE LANGUE FRANÇAISE ENSEIGNÉES DANS LA PREMIÈRE ANNÉE DU CYCLE QUALIFIANT AU MAROC Naoufal EL BAKALI, FLSH Université de Sidi Mohamed Ben Abdellah Dhar El Mehrez- Fès, Maroc Apprendre une langue, c’est découvrir une culture, c’est s’ouvrir sur l’autre, la langue française qu’elle soit un outil pédagogique, elle représente une manière d’être aussi bien que le socle de la diffusion des valeurs, si et seulement si, son acquisition fût conforme aux

[paru sous le titre : « Le berbère », in Les langues de France (sous la direction de Bernard Cerquiglini), Paris, PUF, 2003, p. 215-227.] LA LANGUE BERBERE par Salem CHAKER* I. LA LANGUE BERBERE : QUELQUES TRAITS LINGUISTIQUES Le berbère est l'une des branches de la grande famille linguistique chamito-sémitique (ou "afro-asiatique", selon la terminologie américaine initiée par J. Greenberg), qui comprend, outre le berbère : le sémitique, le couchitique, l'égyptien (ancien) et, avec un degré de parenté

d) Média, politique audiovisuelle de la France II) Francophonie et enjeux de la mondialisation  a) Les mythes et les masques, quelle réalité ? b) Francophonie et diversité linguistique III) Francophonie Maroc : état de question ? a) Aperçu historique b) Le français aujourd’hui c) Quelques manifestations pour la diffusion de la langue française. Introduction La F(f)rancophonie si

au cours du siècle un critère important de différenciation des orientations méthodologiques, au même titre que la nature de la langue à enseigner, la place et le mode de présentation de la grammaire ou le lien à établir entre le culturel et le linguistique. Le choix de favoriser un certain type de démarche d’accès au sens, en effet, impose inévitablement de se poser la question du rôle de la langue déjà connue dans cette approche des signes en langue inconnue. D’autre part, on peut s’appuyer sur

de développement économique et social à l'Université de Paris I. Il e s t l'auteur de l'ouvrage Arabisation et langue française au Maghreb, un aspect sociolinguistique des dilemmes du développement. 1 Il révèle les enjeux des choix et du débat linguistiques au Maghreb dont les échos retentissent au delà de la rive sud de la Méditerranée. La double formation de l'auteur (docteur en sciences de l'éducation e t en sociologie politique) ainsi qu'une pratique de l'enseignement au Maghreb et en France sont