La Sociabilité Est Elle Naturelle

poussées de la croissances des villes. Il y a une démo urbaine spécifique? En terme de condition de vie? Et de comportement? Constat: 1) les grandes crises démo du 17e disparaissent au 18e mais en ville la mortalité reste tjrs élevée le solde naturel est faible en ville pendant tous les 18e le décès l'emporte sur les naissances. La croissance urbaine s'est faite uniquement donc par le solde migratoire par l’immigration. La ville européenne est le produit de l'immigration. Il y a un processus

qu'une privation douloureuse et la souffrance du corps ou de l'âme : Or je voudrais bien qu'on m'expliquât quel peut être le genre de misère d'un être libre, dont le cœur est en paix, et le corps en santé. Je me demande laquelle, de la vie Civile ou naturelle, est la plus sujette à devenir insupportable à ceux qui en jouissent ? Nous ne voyons presque autour de nous que des gens qui se plaignent de leur existence; plusieurs même qui s'en privent autant qu'il est en eux, et la réunion des Lois divine et

un être dégradé ou au-dessus de l'humanité » (ligne 2 à 4). Mais, cette idée, telle que présentée, pourrait paraître saugrenue si elle ne trouve sa raison d’être ou sa justification dans une sorte de causalité. En effet, la sociabilité est, selon l’auteur, le fruit d’un principe causal. En d’autres termes, si les hommes sont naturellement amenés à vivre en société, cela ne fait qu’obéir à une cause bien déterminée. Cet ordre qui fait être chaque chose à sa place fait dire à Aristote

visant au bon fonctionnement de la société. Les animaux quant à eux ne possèdent que leur « voix » pour exprimer leurs sensations de peine et de plaisir. Pour Aristote, la politique a un caractère naturel, elle est inscrite dans l’essence humaine ainsi nous pouvons nous demander, si la sociabilité de l’homme et son penchant à vivre en société sont génétique ? Nous remarquons que certaines espèces d’animaux (comme les fourmis ou les abeilles par exemple) sont programmés génétiquement à vivre en

de ce dernier. La délimitation géographique est donc un élément indispensable à sa définition. L’Afrique ou l’Amérique disposent de délimitations assez claires et acceptées. Ce n’est pas le cas de l’Europe. L’espace européen n’a pas de frontière naturelle la distinguant de fait à la différence de l’espace africain, océanique ou américain. Il faut revenir sur l’objectif même de l’UE pour tenter de comprendre les tentatives de délimitation de cet espace. Les pères de l’Europe en décidant la « construction »

nouvelles formes de sociablité strates sociales : corporation et groupe dans lequels s’inscrivent les individus création de groupes échappant à la structure sociale :noble , bourgeois , savants , pauvres se retrouvent dans des cercles de sociabilité : salons se réunissent par affinité .implique une confiance réciproque dépassant les liens formels :nouvelle sensibilité rousseau :fils d’artisan , n’est rien socialement mais le mérite de son esprit est reconnu passage sT d’essence =nature

survivre par lui-même, en faisant usage de son intelligencepour se protéger des dangers naturels et construire l’espace de sa survie (a). De façon naturelle ainsi est-il conduit à construire un contexte familial et un univers social qui sont les traductionsdes accords qu’ils passe avec les autres et de ses arrangements spontanés (b). La société qui existe ainsi naturellement devient le lieu d’une éducation à la sociabilité, dans le sens de laquelleabonde d’ailleurs la raison puisqu’elle porte l’individu

domination. 2. L'insociable sociabilité. Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolite. « insociable sociabilité » : mouvement contradictoire par lequel l'homme cherche à s'unir aux autres pour assurer sa sécurité, tout en essayant de se soustraire aux obligations communes. Deux tendances de l'homme : associable (le pousse à s'isoler), se centrer sur lui même (le pousse à entrer en conflits avec autrui). Il a aussi le caractère de sociabilité (le pousse à s'associer aux autres)

changements brusques. I. L’homme est-il naturellement sociable? A. L’homme = animal politique (ARISTOTE) La cite = fait de nature (humain sociable par nature). La (S) comme regroupement d’Hommes suivant des lois = processus d’évolution naturel. Seul l’Homme a le langage (exprimer des valeurs) (ARISTOTE). En dehors de la (S) l’homme n’existe pas. « Il n’est sans lignage, sans lois, sans foyer. C’est un être dégradé ». « Or de la cite, l’homme est soit une bête, soit un Dieu. ». (MEECH –

(donc antinaturel). Homme dans nature = exception à l’agencement mécanique de son existence animale. * Mécanisme = (dans ordre physique = nature) l’enchainement nécessaire des causes et des effets. Homme = être naturel et son corps vivant (animal = animé) est régi aux lois naturelles. Homme en tant que vivant = soumis à l’enchainement mécanique des causes et des effets mais diffère des autres animaux en un point : doit tirer de lui-même tout ce qui dépasse ce mécanisme (comportement animal). Et