La Société ouverte et ses ennemis

pas sans quelque ridicule. Et Socrate ne se laissait pas écarter facilement. Il ne se lassait jamais. Il tenait tête à tout le monde, et il avait toujours le dernier mot.» (PLATON, présentation de "L'Apologie de Socrate", Oeuvres complètes, tome 1, Société d'Édition «Les Belles Lettres», Paris, 1959) Comment a-t-il pu se comporter ainsi jusqu’à l’âge de 70 ans? Il obéissait à la voix de sa conscience, comme le fera Thomas More, l’homme qui, dans l’histoire de l’Occident, lui ressemble le plus. L’un

avec ses supérieurs, le deuxième les conditions climatiques, la conduite des opérations militaires selon le chaud ou le froid ainsi que l'alternance des quatre saisons, les conditions géographiques avec le terrain proche et le loin, les terrains ouverts et les passages étroits, les plaines et les montagnes. Il est ici question de topographie et de prise en compte des variations de terrain utilisables selon les types de troupes engagées, l'autorité par l'intermédiaire du dirigeant dont le commandant

avec un milier d’hoplite et 700. Un certain nombre de cités accueille le spartiate les bras ouverts puisqu’ils leur laisse l’indépendance. Il assiege Amphipolis qui se rend en 424. A Athenes le risque de defection augmente avec des pertes de ressources. A ce moment, le Grand roi perse et Athènes s’accordent pour ne pas se faire la guerre. La paix de Nicias en avril 421 conclue pour 50 ans ramene les ennemis a une position d’avant guerre. Les territoires doivent etre rendus mais Athènes conserve

stratégie politique, économique ou même encore médiatique de telle ou telle puissance. Pourtant, tout cela n’aura qu’un seul résultat: celui de nous prouves la vitalité de ce concept, de même que son importance de plus en plus grande dans la vie des sociétés contemporaines. La stratégie ne se situe plus sur les seuls champs de bataille, aujourd’hui, mais à tous les niveaux de notre vie citoyenne. Elle s’est déplacée de domaine militaire pur, pour s’introduire dans ceux de notre vie pratique quotidienne

le fanatisme ? Substituer la tolérance universelle à l’universalité des Droits de l’homme serait tomber dans une passivité honteuse ! Dans « La Société ouverte et ses ennemis », Karl Popper précise qu’il faut revendiquer le droit d’interdire l’expression de théories intolérantes. Tout ce qui menace réellement la paix, la liberté ou la survie d’une société doit être combattu. Par contre, il paraît évident qu’il faut non pas « tolérer » mais protéger et respecter les libertés d’opinion, d’expression

parlementaire du ministère allemand des Affaires sociales et représentant du Parti social-démocrate (SPD). M. Niasse a souligné que le dialogue entre les civilisations, les cultures et les religions est la voie appropriée à l’institution de l’identité des sociétés, relevant que ces dernières s’unissent, en dépit de leur diversité, dans leurs dimension humanitaires. Il a relevé dans ce contexte que l’histoire de l’humanité atteste que les civilisations se sont inspirées les unes des autres, rappelant que les

Révolte et La Mort dans lesquelles on dénombre au total cent vingt-six poèmes. « L' Irréparable » fait partie de Spleen et Idéal. Dans cette partie, qui est la plus importante des cinq, Baudelaire nous fait part de son désespoir et de son dégoût de la société. Il cherche à atteindre un Idéal, c'est-à-dire un endroit (ou un état) utopique. Il explique aussi quels sont les stimuli lui permettant de s'évader vers le bien-être - souvent éphémère. Le commentaire de ce poème se déroulera en deux temps : tout

L’Altérité (Approche philosophique) Altérité : Définition : C’est le fait d’être autre, d’être lié à l’autre. « L’autre cet inconnu, cet étranger », Autrui un ennemi ? Un alter – Ego ? Le travail social : C’est la présence de moi & la présence de l’autre. Avec nous comme créateur d’un acte éducatif, à destination de l’autre. 1 ) La solitude est elle possible ? • Être privé de l’autre. • Elle peut être choisit ou subit. • L’isolement, (recherche de la solitude ou inversement)

 Le roman du Québec moderne C’est à travers l’œil de Marquise que Monique LaRue nous fait partager sa vision de la société. Entre intimité et universalité, un roman dense, riche, réussi. Au Québec comme ailleurs, il y a des mots tabous : le mot racisme, par exemple. Dans son plus récent roman, Monique LaRue ose aborder de front cette délicate question – et ses corollaires : la cohabitation entre les cultures, les rapports complexes entre indépendance, défense de l’identité, et immigration. Elle

ne permettait de comprendre ou de vérifier, dira-t-on pour autant qu'il a écrit un livre de science, même si, par la suite, l'expérience prouve que sa théorie était exacte ? La réponse, selon moi, doit être négative. » Karl POPPER, La Société ouverte et ses ennemis, 1945 TEXTE 2 On a vu des fanatiques en tous les temps, et sans doute honorables à leurs propres yeux. Ces crimes sont la suite d'une idée, religion, justice, liberté. Il y a un fond d'estime, et même quelquefois une secrète admiration