La Société ouverte et ses ennemis

participe à la diffusion d’une « culture de guerre » 3/ Une mobilisation économique exceptionnelle, au service d’une guerre industrielle II/ L’expérience combattante de la Première Guerre mondiale : une violence nouvelle qui traumatise les sociétés (2h) A/ La guerre moderne 1/ Une expérience de masse  2/ De nouvelles formes de combats : « la guerre des tranchées » 3/ Industrie et science au service de la guerre B/ Un immense traumatisme physique

TD de littérature du XVIIIe. Voltaire, Dictionnaire Philosophique « Je n'ai que deux jours à vivre, mais je les emploierai à rendre les ennemis de la raison ridicules. ». La présentation du Dictionnaire Philosophique porte en épigraphe cette phrase de Voltaire qui résume bien la charge critique et la volonté de toute-puissance de la raison qui règnent dans son œuvre. Lorsque paraît le Dictionnaire Philosophique en 1764, Voltaire a déjà soixante-dix ans, et c'est un homme qui a beaucoup

afin de terminer sur les concessions commerciales. I. Pourquoi Alexis Ier octroie des privilèges aux Vénitiens. 1.1. « La contrepartie de ce qui est sincère amour et fidélité ». 1.2. Pour que les Vénitiens restent des « soutiens contre les ennemis ». II. Des titres honorifiques, des récompenses et des rentes. 2.1. Les honneurs attribués aux Vénitiens. 2.2. Les récompenses et les rentes. III. Des concessions commerciales importantes. 3.1. Ouverture de ports et liberté de circulation

plus funeste ni le plus grand… n’est peut être ni le moins surprenant ni le moins susceptible de réflexions… ». D’Alembert, « Sur la destruction des Jésuites en France ». De fait, L’arrêt du parlement de Paris en date du 6 août 1762 déclare la « société se disant de Jésus » comme « institut inadmissible par sa nature dans tout État policé, comme contraire au droit naturel, attentatoire à toute autorité spirituelle et temporelle ». Le président Hénault (1685-1770) pose dans ses mémoires sa réflexion

de sons. Elle influence les opinions, les décisions sur les scènes économique, politique, diplomatique. Nous recevons sur toute la planète de nombreuses informations à travers les même outils qui nous permettent de nous informer. On peut parler de société de l’information, c'est-à-dire un environnement dans lequel les NTIC permettent la transmission le stockage et la production de l’information. La question qui se pose alors est la suivante : quels sont les enjeux du contrôle de l’information ?

théâtre français. Grand auteur comique, il a peint les vices de ses contemporains et les plaies de la société de son temps et a créé des personnages immortels : Harpagon, Tartuffe, Don Juan, Alceste. Provocateur, il a osé critiquer, dans Tartuffe et Don Juan, une société qui ne permettait pas l’expression ouverte d’idées non-conformes au système de pensée en vigueur. Il a polarisé les passions. Ses ennemis l’ont contraint à s’orienter vers des sujets plus inoffensifs. Grand comédien, il ne pouvait se

comme nous le montre la 1ère phrase de l'extrait « entrée dans le monde » →Répétition 3X dans le texte → (L22) « j'étais bien jeune » , (L38) « je n'avais pas encore 15 ans » Le mot « fille » →implique la virginité D’emblée , elle monte que la société lui implique un statue →(L2) « j'étais voué ,, et à l'inaction »→montre un destin implacable , elle ne peut exprimer ce qu'elle pense , ce qu'elle ressent , elle n'a ni le droit d'agir car elle est voué à l'inaction MDM montre qu 'elle à chercher

handicapées et les enfants restent dans les villes et les villages. Marquées par l’absence des hommes, les femmes se mettent au travail pour les remplacer et deviennent actives dans la société. Mais la guerre n’a pas seulement entrainer le développement de la vision de la femme, elle entraîne des conséquences graves dans la société française avec la pénurie, les privations, les destructions … la France entière a une psychologie guerrière, les enfants et les adolescents sont entrainés par cet enjeu. De plus

droit de commencer et de terminer une guerre ; règles prescrivant des limites aux personnes, aux saisons, aux lieux, ainsi qu’à la conduite de la guerre ; et même des règles qui mettent la guerre hors la loi." En effet, de même qu’il n’y a pas de société, quelle qu’elle soit, sans règles de vie, il n’y a pas eu de guerre sans quelques normes, vagues ou précises, pour présider au déclenchement des hostilités, à leur conduite et à la fin de celles-ci. Aux plus anciennes retrouvées, ces lois sur la

Rousseau : « Pas de liberté pour les ennemis de la liberté ». La démocratie est notamment basée sur le respect d’autrui. Elle donne accès au peuple à la liberté de penser, autant qu’à la liberté d’expression. La démocratie garantie également des droits pour tous, comme le droit aux aides sociales pour le travail et le logement. Néanmoins, la démocratie rencontre quelques difficultés. En effet, la démocratie peut très bien être une forme de gouvernement ouverte et libre ; il n’est pas sans dire