La Société De Masse Ne Veut Pas La Culture Mais Les Loisirs Hannah Arendt

d' aller voter ou non il doit avoir un minimun ¼ des inscrits (25%). Dans le deuxieme tour il suffit d' obtenir un majorité relative, il peut avoir plus de deux candidats. On peut parler du fameuse triangulaire On a la loi de la parité (2000) elle veut que chaque partie politique presente 50% des candidats de chacun de deux sexes a2% pris (48/52), si les parties en le font pas, il y a une sanction financiere. En 2007 on a 41,6%de femmes qui sont candidates, alors qu' a la assamble nationale on a

fait esclave d’un autre ne se donne pas, il se vend, tout au moins pour sa subsistance : mais un peuple, pour quoi se vend-il ? » Rousseau, Contrat social, I, 4. 2 - Liberté et nature humaine L’homme possède-t-il une nature ? En dehors de la culture, n’est-il pas seulement une pure virtualité ? S’il devient ce qu’il est en fonction de ses choix et de son histoire, il n’a pas d’essence. N’avoir pas de nature, telle est au fond sa nature. Il n’est donc pas destiné à être maître ou esclave. Cela

Si les femmes nous étaient contées... Guide méthodologique pour faire connaître l’apport des femmes à l’histoire, à la littérature, aux arts, au monde des idées et à la société Sujets de dissertation femmes/ hommes Dessin Jean Brulhart, Nue, Ed. des Sables, Genève Huguette Junod Professeure de français Collège et Ecole de Commerce Emilie-Gourd Ressources et Développement Si les femmes nous étaient contées Sujets de dissertations signés par des hommes et des femmes J’ai repris tous

selon le cas, on pensera à la transmission de ou à la relation, au langage ou au partage. La communication d’un parti politique, c’est-à-dire sa rhétorique, la communication comme communion entre deux êtres, la communication des mass media et la culture qu’ils véhiculent, la communication avec un appareil télématique qui ne fait que traiter des données, tout cela, ce sont des réalités que le langage range dans la même catégorie. Le phénomène de communication comporte deux aspects. D’une part, quand

est utilisé pour la première fois en 1924 par le libéral italien Giovanni Amendola pour dénoncer le fascisme, ses pratiques violentes et son emprise sur la société. Le terme est ensuite repris et revendiqué par Mussolini lui-même. Les nazis parleront, quant à eux, d’« État total ». Juive allemande ayant fui le nazisme, la philosophe Hannah Arendt écrit le premier livre sur Les Origines du totalitarisme (1951), lequel inspire les travaux de politologues américains (Carl Friedrich, Le totalitarisme,

Table des matières PARTIE 1 : INITIATION A LA SOCIOLOGIE 1. L’objet d’étude de la sociologie 2 2. Une science née des révolutions politiques et industrielle et le souci de « quantifier » le social 2 3. Le statut de l’individu dans la société moderne 3 4. La nécessité d’une démarche d’objectivation scientifique 3 5. Emile Durkheim (1858-1917) et l’analyse des faits sociaux : la sociologie comme application du rationalisme scientifique. 3 6. Max Weber (1864-1920) et le processus de rationalisation

nombreuses sont les initiatives en matière de démocratie directe, participative, qui sont nées et naissent de citoyens qui secouent leur joug, qui aspirent à une vie décente, économiquement et socialement, et ne comptent que sur eux pour faire évoluer la société de 1 leur pays, de leur région, de leur commune (cf. les exemples du Brésil, de la Colombie, de l’inde …1). Pour ce qui nous concerne, cet « aqoibonisme »2, cette suspicion, ce rejet sont possibles parce que la citoyenne, le citoyen ne se sent

L’invention du concept moderne de langage et son impact sur la rhétorique (l’art de la persuasion) et sur la communication, le corps aujourd’hui, la société française multiculturelle, le travail I L’invention du concept moderne de langage 1) Compréhension que le mot n’est pas la chose : l’étoile du matin et l’étoile du soir (Frege, Autriche, 1920) = même référence (on renvoie à la même étoile, en l’occurrence, Vénus) mais pas même « expression-signification », pas la même manière de signifier

Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric GROS Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil François MARTY Professeur émérite de Philosophie au Centre Sèvres “Pourquoi y a-t-il quelqu’un plutôt que personne ?” Hannah Arendt “La fatalité, c’est personne, la responsabilité, c’est quelqu’un.” Paul Ricœur “Noé ! Noé ! Noé ! Pourquoi t’es pas sur le bateau ?” Julien Clerc   2   RESUME : Nous sommes devenus insoutenables. Il faut organiser une responsabilité

Romans La vie d’un vaurien, éditions Blanche, 2001. Misères du désir, éditions Blanche, 2004. Films de court métrage Chouabadaballet, une dispute amoureuse entre deux essuie-glaces, éditions Soral, 1990. Les Rameurs, misère affective et culture physique à Carrière-surSeine, Agat films, 1993. Film de long métrage Confession d’un dragueur, Flash films, 2001. © Éditions Blanche, Paris, 2004 ISBN : 2-84628-106-8 Alain SORAL SOCIOLOGIE DU DRAGUEUR Le livre sur l ’amour et la femme