La Société De Masse Ne Veut Pas La Culture Mais Les Loisirs Hannah Arendt

opposant les positivistes (les monistes) aux antipositivistes. Il existe encore une autre conception, celle où l’on surmonte cette opposition dualisme/monisme en combinant les deux conceptions. Sociologie : La sociologie est la science de l’homme en société. Ce nom est apparut en 1839 avec Auguste Comte dans la 47ème leçon de philosophie positive. A.Comte est donc considéré comme le fondateur de cette discipline en affirmant dans son ouvrage sa détermination à développer une science des phénomènes sociaux

partir des années 19309. Le premier auteur qui semble avoir utilisé le mot « raciste » est Léon Trotsky en 1930 dans son Histoire de la révolution russe, avec un sens culturel pour qualifier le groupe des Slaves traditionalistes qui défendaient leur culture et leur mode de vie national10. Les deux mots font leur entrée pour la première fois dans un dictionnaire français, dans le Larousse en 193211. Idéologies, perception et pratique La littérature met aujourd’hui[Quand ?] en avant le caractère pluridimensionnel

construite sur une fiction. Le 19ème siècle va ainsi opérer un virage décisif de par l’importance donnée à la science et, par ricochet, au positivisme. La sociologie, pour Durkheim, a cette vocation de pouvoir dégager les lois de fonctionnement de la société entendue comme une entité autonome et non pas comme une addition d’individus. En effet, les faits sociaux apparaissent comme étant extérieurs à l’individu et porteurs de pouvoir de coercition sur le fondement duquel ils s’imposent aux individus.

Culture, sous-culture, contre-culture Le travail immense fourni par l’anthropologie structurale a permis de comprendre à quel point le concept de culture, comme synonyme de civilisation, est marqué par la diversité. Il n’y a pas une culture humaine, explique Lévi-Strauss, mais des cultures humaines. Il y a autant de visages de l’humain qu’il peut y avoir de cultures, sous la forme de leurs langues, de leurs traditions, de leurs mœurs. Le XVIII ème siècle, fier de sa techno-science,

une construction imaginaire et rigoureuse d'une société, qui constitue, par rapport à celui qui la réalise, un idéal ou un contre-idéal. La contre-utopie, elle, représente l’inverse. Fahrenheit 451 peut être qualifié d’utopie en apparence puisque les individus se trouvent être dans un régime qui vise le bonheur de tous. Toutefois, la réalité du système est plus complexe : sous cette apparence de bonheur, un système totalitaire se cache. Cette société opprime la dissidence en imposant une démarche

Hernan de Vries de Heekelingen, un ancien professeur néerlandais à l'université de Nimègue, aux Pays-Bas. Idéologue anticalviniste et antisémite, il écrit dans les colonnes de la Revue catholique des idées et des faits et la Revue internationale des sociétés secrètes, revue donc conspirationniste, et qui a notamment publié une traduction française des Protocoles des Sages de Sion, référence de base du conspirationnisme antisémite - ne faisons cependant pas d'amalgame, ni le fascisme ni Mussolini n'étaient

 CULTURE GENERALE M. Bernard ASSO – Année 2013/2014 – L1/Semestre2 • THEME 1 : L’HISTOIRE – LA GÉOPOLITIQUE (pages 1-4) Aujourd'hui, l'Histoire est tuée par l'évènement. On nous parle du présent et tout événement est placé dans son espace temps, et on fait en sorte qu'il revienne en boucle. Le système de mass-media a pour conséquence d'homogénéiser et de produire un effet de massage, ce système fonctionne à l'émotion et à la séduction. Les grands évènements sont du temps média (ex : élection

meilleur mode de gouvernement des sociétés humaines. Quelle est la forme de gouvernement qu’il faut adopter pour assurer le bonheur, la prospérité d’une société ? Donc dés l’antiquité des auteurs s’intéressent aux questions politiques. Il y a aussi tous les auteurs du 18ème siècle, la Théorie de la Séparation des pouvoirs de Montesquieu par ex, là aussi tentative pour arriver à définir la manière dont on doit organiser les institutions politiques au sein d’une société pour que les libertés y soient

l’atelier à toutes les branches professionnelles de l’industrie. Louis Blanc tente de formaliser un projet d’entreprise basé sur le modèle Duchésien : il donne à l’Etat un double rôle qui doit apporter le capital et initier le projet coopératif de la société. En 1848, on a une révolution qui est l’apothéose de ces mouvements de revendication. Les républicains réclament le suffrage universel et qu’ils puissent se réunir sous la bannière associationnisme. La seule chose qu’ils arrivent à avoir ce sont

l’économie. L’économisme est le fait de croire que l’économie peut tout régler. Il y a aussi un refus de l’économisme et un retour de la politique. L’économie n’est pas qu’un choix politique. Alors qu’elle est la place de l’économie dans la société ? L’économie est aussi le sujet et l’objet des autres sciences sociales : droit de l’économie, géographie de l’économie, histoire de l’économie etc. L’économie est donc une science mais elle est aussi l’objet des autres sciences. On a