La Société Entend Dire Comment Vivre Les Rapports Sociaux Et Individuels

sciences sociales et politiques Faculté des sciences sociales, économiques et de gestion Faculté universitaire Notre-Dame de la Paix INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE Laurent de BRIEY Année 2011-2012 1 Présentation L’objectif du cours Ce cours souhaite initier les étudiants à la démarche philosophique et à la réflexion abstraite. L’étudiant devra être amené à comprendre en quoi consiste une démarche philosophique et à témoigner lui-même d’une capacité de prise de distance critique par rapport à toute

crise financière ne serait pas une crise accidentelle, mais la résultante incontournable de la nature profonde de l’homme et de ses structures symboliques. « Les symboles monétaires et financiers sont plus réels que ce qu’ils symbolisent » pourrait-on dire en plagiant Lévi-Strauss. Dans ce cas, aucune mesure économique, aucune décision politique ne peut donc avoir prise sur cette réalité anthropologique irréfragable. I) Anthropologie classique : tenter de contrôler l’intérêt égoïste par la raison

L'essence de l'Etat. Les sociètés sans Etat sont ce que l'on qualifie de primitive mais on verra qu'elles sont plus complexes que cela en a l'air. A) Le pouvoir sans Etat: P.Clastres amptropologues français, La socièté contre l'état. Dire qu'elles sont des sociètés sans Etat est dire que ces sociètés sont imcomplètes, resté à un stade archaique or avoir selon Clastres cela est faire preuve d'un fond ethnocentrisme. Dans un tel raisonnement on pourrait croire que l'hsitoire va de l'anarchie

travers des relations citoyenneté – école – société – politique. I - Définition de la citoyenneté à travers quelques repères historiques. à Athènes La polis (= cité) définit la communauté des citoyens organisé politiquement. La citoyenneté est à cette époque étroitement liée à l’ethnicité, c’est une citoyenneté fermée. Les femmes, les enfants ainsi que les esclaves ne peuvent pas être des citoyens de la polis. à Rome Les romains ajoutent une dimension sociale à la notion de citoyenneté. Dès lors

Sociologie des relations sociales Lundi 17 septembre 2012 Thème général : La socialisation. I- Organisation de l'année. II- Introduction générale : qu'est ce que la socialisation ? I- Organisation de l'année. La sociologie est un outil d'action sur le monde. On peut définir quatre apports possibles de la sociologie : – Un pouvoir de dévoilement autant sur le niveau individuel que macro-social. – La sociologie prône une certaine réflexion de l'individu, mais aussi un sens pratique (ex :

ARROJO Marion BIGAUT Marie CLAUDE Julie DELIERE Adrien ZIMMERMANN Sophie Rapport de sociologie sur Les héritiers, les étudiants et la culture de Bourdieu et Passeron Université Nancy 2 - AES Professeur de sociologie; Mme Henrion Jeudi 29 mars 2012 Sommaire Sommaire..................................................................................................................2 Introduction...................................................................................

consoler ; il a combattu les grandes hypothèses sur l'au-delà, mais les hommes qui éprouvent l'angoisse du destin n'en seront jamais libérés par des raisonnements. Cependant, la sagesse pratique de Voltaire demeure. Son oeuvre contient un art de vivre et un programme d'action. Elle témoigne d'un amour profond pour les hommes et d'une foi robuste dans le progrès de la civilisation. 21-Les théories scientifiques et métaphysiques Voltaire, comme un certain nombre d'intellectuels du XVIII e siècle

Est-il possible de renoncer à la vérité ? Introduction Durant toute l’éternité des problèmes ont survenu dans notre société, des idéalistes et des philosophes se sont demander s’il ne faut pas renoncer à la vérité. Ainsi, la vérité s’impose à certains tandis que d’autres nous apprennent à y renoncer. Mais les relativismes sont-ils tous de même valeur ? Un certain cynisme contemporain par scepticisme et relativisme ne s’autorise-t-il pas au pire ? D’où peut-on se placer pour affirmer qu’il faut

autres acteurs de l'enseignement supérieur. Cette analyse nous permettra de répondre aux questions suivantes : Qu’est ce-que le programme ERASMUS ? Comment ces séjours aident-ils à la formation d’une « citoyenneté » européennes ? Quels sont les mécanismes de construction identitaire mis en oeuvre et quelle est la nature de cette identité ? Enfin, comment les étudiants ERASMUS gèrent-ils identité nationale et identité européenne ? I) Qui sont les étudiant ERASMUS ? a) Le programme ERASMUS (1987-2010)

une sympathie inavouable pour ces personnages en quête d'un pouvoir bien spécifique : celui créé par l'argent et par la domination des autres êtres humains. Cependant l'aspect macabre de la recherche du pouvoir par tous les moyens, est minimisé par rapport à celui de la fascination que les images sur pellicule nous ont transmise. Le boss mafieux maintient une image de vieux et puissant chef qui met en place sa justice : la fascination exercée par ces images l'emporte alors sur une possible condamnation