La Spécificité Du Travail Humain Marx

La monnaie marchande est si souple, si plastique, si indifférente, que rien ne semble, en principe, pouvoir échapper à son évaluation. » La richesse infinie des besoins humains est telle qu´elle nous interdit de penser l´ individu indépendamment de son enracinement culturel et de sa dépendance sociale : la division du travail est inscrite dans le concept de société, et c´est précisément cette interdépendance entre les individus qui produit à la fois la liberté née de la satisfaction des besoins

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

LE TRAVAIL Introduction Qu’elle soit de la terre ou de l’esprit, la culture implique un travail et donc une activité qui comporte une part de peine. La fatigue du paysan dont les efforts se soldent par une amélioration du rendement et de la fertilité des sols, la discipline et même l’ascèse de toute scolarité, a fortiori de toute création artistique, sont les preuves éloquentes que rien d’humain n’évite le travail. Par lui, les hommes rendent possible ce qui se montrait impossible et par

renouvellement du socialisme et de la pensée politique Refuse d’être une simple doctrine politique. * Marx ne voulait pas seulement proposer une nouvelle idéologie, mais élaborer un système philosophique, sociologique et économique. * Le marxisme se définit comme une approche scientifique de la connaissance aux dimensions anthropologiques. * Le marxisme ne se limite pas à Marx et à ses concepts * Après la Révolution russe, il est transformé par Lénine en système de gouvernement.

II-Les analyse de la stratification sociale dans les sociétés modernes A) Les fondements et caractéristiques des classes sociales 1) Les analyses Marxiste des classes sociales Karl Marx est un philosophe et sociologue allemand (1818-1883) il est l’auteur d’une théorie de l’Histoire qui accorde une place centrale à la lutte des classes dont le changement social, cette lutte oppose selon cet auteur toujours et partout deux classes centrales aux intérêts fondamentalement antagoniste

4ème siècle avant jc. Pourquoi dire que c’est des étrangers alors qu’ils parlent la même langue ? Le mot cité a évolué, dans la cité c’est là où se trouvent les lieux de pouvoir (île de la cité Paris). La politique va traiter de toute la société humaine. Analyse de la notion La société désigne un groupement d’homme fondée sur des relations d’inter dépendance ou d’association entre les individus. On parle dans la langue courante de haute ou de bonne société, ce qui implique une couche stratifiée

MODE DE VIE. LE CAPITALISME A UN CARACTÈRE GLOBAL ET TOTALISANT QUI TEND À SOUMETTRE L’ENSEMBLE DE L’EXISTENCE HUMAINE AU RÈGNE DE LA MARCHANDISE. PAR NATURE, LE CAPITALISME EST UN SYSTÈME POUSSANT À LA MARCHANDISATION DE LA SOCIÉTÉ GLOBALE, À SA RÉIFICATION. DANS LA LOGIQUE DU CAPITAL, TOUT PEUT ET TOUT DOIT DEVENIR UN OBJET MARCHAND. EN CONSÉQUENCE, IL N’Y A PLUS AUCUNE LIMITE HUMAINE À L’EXPANSION UNIVERSELLE DU CAPITAL. PAR CE PROCESSUS, LA LOGIQUE DU CAPITALISME TEND À GÉNÉRALISER LES LOIS

LE TRAVAIL : aliénation ou libération ? INTRODUCTION : Travailler pour vivre est un adage familier dans la tradition judéo-chrétienne ; Travailler c’est enfanter dans la douleur, souffrir à la sueur de son front et être torturé par un tripalium inéluctable, celui de la nécessité ; pour l’homme de la rue, le travail arbore une connotation négative et pénible ; Mais, paradoxalement c’est par le travail que l’homme se distingue de l’animalité et qu’il a pu s’ériger en être culturel marquant la

 faits.  »,  Hegel,  La  raison  dans  l’histoire     «  L’histoire  est  l’activité  de  l’homme  poursuivant  ses  buts.  »  Marx   «  Le  poids  des  générations  mortes  pèse  sur  le  cerveau  des  vivants  »,  Marx     «  J’entends   par   histoire   une   recherche   scientifiquement   conduite,   disons   à   la   rigueur   une   science,  mais

en droit d'en attendre de plus grands encore, elle ne peut prétendre à un progrès égal dans la régulation des affaires humaines et il est vraisemblable qu'à toutes les époques comme aujourd'hui, bien des hommes se sont demandé si cette partie des acquisitions de la civilisation méritait vraiment d'être défendue. On pourrait croire qu'une régulation nouvelle des relations humaines serait possible laquelle renonçant à la contrainte et à la répression des instincts, tarirait les sources du mécontentement