La Station Droite Hegel

L'Homme est constitué d'un corps et d'un esprit, quel est le rapport entre les deux ? Cette question détermine l'idée essentielle du texte de Hegel. Le lien entre l'esprit et le corps n'est pas caché, selon Hegel, on le voit dans la posture corporelle, dans le fait pour un Homme de se tenir droit, « se tenir droit est un effet de la volonté » (l. 9-10). Ainsi le corps humain a une dimension spirituelle, son allure exprime la liberté qui signifie ici une libération par rapport aux lois de la

concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premier Coup d’œil c’est la station droite de l'homme. Le corps animal court Parallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même direction que l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapport Avec la pesanteur, qui le distingue. L’opposé a lieu chez l'homme, Puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturel , fait Un angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps. L'homme Peut aussi, à la vérité, marcher

Philosophie : Étude de texte : La Station Vertical, Hegel Dans «La station Vertical», Hegel nous oppose tout d'abord l'animal avec l'Homme en remarquant la différente posture qui les différencie. Mais cela n'est qu'une question de Volonté selon Hegel, en expliquant que l'animal ne peut avoir une posture droite alors que pour l'Homme le veux, ainsi on peux se demander, peut-on dire que l'apparition de la conscience chez l'Homme lui permet de se différencier de l'animal? Cela signifie donc que

ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premier coup d'œil c'est la station droite de l'homme. Le corps animal court parallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même direction que l'échine. L'animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapport avec la pesanteur, qui le distingue. L'opposé a lieu chez l'homme, puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturelle, fait un angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps. L'homme peut aussi, à la vérité, marcher

En ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premierCoup d’œil c’est la station droite de l'homme. Le corps animal courtParallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même directionque l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapportAvec la pesanteur, qui le distingue. L’opposé a lieu chez l'homme,Puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturel , faitUn angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps. L'hommePeut aussi, à la vérité, marcher à quatre

soi ? Celle-ci ne désignerait donc plus simplement un fait brut qui s’impose à la pensée, mais bien plutôt le terme d’une entreprise éthique ; il faut prendre conscience de soi, et cela sur un mode de libération. Dans l’introduction de l’Esthétique, Hegel entend justement montrer que la conscience de soi ne se réalise peut-être pas seulement dans une dimension réflexive, et par conséquent subjective, mais aussi et, peut-être, surtout, dans un dimension pratique et objective. La conscience de soi désigne-t-elle

COMMENTAIRE DE TEXTE 1 : HEGEL, ESTHETIQUE, Introduction, III, 1 Introduction : a)Entrée en matière : La notion de conscience de soi possède des significations diverses mais reliées entre elles. Dans l’expression courante « reprendre conscience », la conscience de soi a le sens d’un sentiment de soi, qui n’est pas tout-à-fait la conscience d’une identité personnelle. Il importe donc de distinguer la conscience de soi du sentiment de soi. Si le second désigne la vie qui s’affecte elle-même

se ressourcer, de jouir de la vie pour mieux travailler afin de pouvoir bien financer les prochaines vacances. L’homme peine donc à travailler pour n’en tirer qu’une rémunération avec laquel il peut déguster des délices de la vie. Il s’agit d’après Hegel du combat de la nécessité contre la liberté de l’ennuie contre le plaisir. En tout le loisir n’est plus une fin en lui même par laquelle on retrouve les aspects de son humanité mais un moyen par lequel on recharge ses batterie pour travailler. On ne

système capitaliste où le travail a été aliéné). Il peut en effet se réaliser dans son travail car il peut s'y reconnaître. En se reconnaissant dans son œuvre, l'homme acquiert une meilleure conscience de soi et de son humanité. C'est notamment qui Hegel dit « C'est par la médiation du travail que la conscience vient à soi-même » (Phénoménologie de l'esprit, 1807). Cette idée rejoint également la dialectique du maître et de l'esclave d'Hegel. Il met en scène un maître qui fait travailler un esclave

« faire montrer de clairvoyance », faire preuve de sagacité ( la pénétration faite d'intuition et de vivacité d'esprit ). L'odorat est une forme de perception. BERGSON - Matière et Mémoire, c'est intéressé à la perception. « La perception serait en droit l'image du tout, elle se réduit en fait à ce qui nous intéresse ». Autrement dit, nous interprétons la sensation en lieu de l'action, les origines de notre perception des choses sont utilitaires. La perception est déterminée d'abord par la nécessité