La Structure De L Oeuvre De Phèdre

du relief. Les groupes de la Visitation (vers 1220) et de l'Annonciation (vers 1230) de la cathédrale de Chartres présentent des visages individualisés et diversifiés, et un souci d'expression propre au XIIIe siècle, tout en poursuivant dans leur structure d'ensemble la tradition des statues-colonnes de 1150. Le contraste entre l'humanité des visages et la rigidité des corps donne à ces sculptures un caractère étrange, approprié au mysticisme chrétien. La sculpture se développe donc en accentuant la

| www.marocagreg.com Français Le Dernier Jour d’un Condamné de Victor Hugo, Œuvre au programme de français de 1ère bac. M. Noureddine NIMGHAREN, AGREGE de Français Lycée de référence, Meknès Introduction : Bien des œuvres inspirées par les préoccupations de leur temps tombent dans l’oubli une fois résorbée la cause qui les a suscitées. Le Dernier Jour d’un condamné, œuvre de jeunesse première œuvre d’inspiration sociale de Hugo fortement engagée dans son époque dément toutefois cette

Dans les Essais, Montaigne part souvent de son propre cas pour lui donner une valeur universelle. Il condamne l’éducation collective des collèges à partir de sa propre expérience. C L’analyse d’un texte argumentatif ➜ 1. Comment repérer la structure de l’argumentation? Les premières questions à se poser face à un texte argumentatif concernent son organisation. Construit logiquement, il présente une « charpente » souvent très visible. La mettre en évidence facilite la compréhension du texte

aux malheurs que peut causer une seule liaison dangereuse ! » b. En quoi cette œuvre se rapporte bien aux préoccupations des philosophes des lumières ? On remarque que les Liaisons dangereuses, publiées en 1782, et écrites par le célèbre Laclos, nous embarquent immédiatement dans un mouvement littéraire distinct celui des philosophes des lumières. Nous allons donc nous intéresser, au rapport que cette œuvre peut avoir avec les préoccupations de ce siècles d’innovations. En feignant de présenter

C'était un moraliste qui évitait de faire la moral, dont le but était d'instruire et plaire en même temps. Nous allons étudiez, dans un premier temps, l'art du poète, puis, l'art du récit et enfin, l'art du conteur que Jean de la Fontaine met en œuvre dans les fables ci-dessus. I) L'art du conteur. Les fables illustres le fonctionnement de la société, en y fessant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique nette. Les puissants sont représentés par les carnivore en haut

ses projets politiques, mais en laissant une œuvre philosophique considérable . Si l'enseignement ésotérique et secret de Platon nous est inconnu, ses dialogues subsistent. On les classe habituellement en trois groupes : • Les dialogues de jeunesse, tout d'abord, écrits durant la période qui suivit la mort de Socrate : L'#r - Le Lachès - Le Lysis - Le Charmide - Le Protagoras - Le # ; • Les dialogues de la maturité, ensuite : Phédon - Banquet - Phèdre - République -Timé • Les dialogues de la vieillesse

enchantée par ses écrits et se soucie peu de savoir si les règles sont respectées ou non. Comme Molière le leur conseille, ils se laissent « aller de bonne foi aux choses qui les prennent par les entrailles ». C'est dire qu'ils jugent de la beauté d'une œuvre non selon les règles, mais avec leur goût. Et c'est aux exigences les plus fines de ce goût que répond La Fontaine.  Le siècle suivant prisera aussi les Fables, mais comme des productions d'un genre mineur. Elles commencent d'ailleurs à être récitées

qu'elles veulent faire passer on marqués les esprits de chacuns. Ses oeuvres regroupées en différents volumes font de lui un des poétes français les plus célèbre et populaire. Ces fables font penser à des scenètes souvent comiques et imagées d'apparence enfantines et pures, masquant en réalité un message , une morale trés sérieuse. Le loup et le chien de La Fontaine est une réecriture de texte anciens tel que Le chien et le loup de Phèdre, il la rend par sa qualité et son attrait plus accessible. Cette

Jean de La Fontaine fait partie de ces auteurs qui nous parlent du monde à travers la fiction. Aujourd'hui il est souvent associé à ses fables inspirées de deux fabulistes de l'antiquité: le grec Ésope et le latin Phèdre. I l fait partie du mouvement classique du XVII e siècle, ses œuvres incarne beaucoup l'idéel de ce mouvement soit instruire, en critiquant les mœurs de la société et défauts de l'Homme afin de les, changer et plaire en offrant des histoires divertissantes qui utilisent des figures

cependant, une ambigüité qui vient du fait que la vérité dite par Tirésias et celle dite par le messager sont en fait les mêmes. La vérité que découvrent le messager et le serviteur est une vérité qui avait déjà été proféré par le devin. Dans cette structure, tout se passe comme si la vérité se précédait toujours elle-même et donc la vérité de Tirésias vient d'une certaine façon garantir la vérité découverte à l'occasion de l'enquête. On peut se demander ce qu'il en serait si on devait mettre entre parenthèse