La Technique Est Elle Libératrice

interne lui reprochant sa « mollesse » en octobre 1964 La   crise   des   missiles   prouvait   que   l'équilibre   de   la   terreur  reposait   sur   le   complexe   du  « M.A.D » (Mutually assured Destruction ou destruction mutuelle assurée) et qu'il était urgent  d'améliorer les techniques de communication entre les deux Superpuissances (mise au point  du « téléphone rouge » dès 1963) 3. La lente émergence d'un monde multipolaire : 1964­ 1975 3.1. La guerre du Vietnam et ses conséquences  ● ● L'intervention américaine 

Lamartine, p. 110. De même pour Hugo qui célèbre le souvenir de sa fille Léopoldine, morte accidentellement, Les Contemplations, p.114 C-Elle favorise l'épanchement du cœur, de la tristesse voire de la douleur, et possède donc une puissance libératrice aux yeux poète. Le Moi souffrant s'exprime : il correspond au courant romantique. -Baudelaire en est le digne représentant avec tous les poèmes traitant du spleen, Spleen, LXXVI, p.125, Harmonie du soir, p.127, ou encore Recueillement, p. 130

condition d'animal et d'arriver à une condition d'homme. On voit donc que le travail a une dimension libératrice et humanisante. Le travail n’a pas  seulement un effet sur un objet qui lui serait extérieur, c’est-à-dire en tant que résultat ou oeuvre, il a aussi avant tout un effet sur celui qui travaille. C’est ainsi qu’en prenant conscience de ses besoins et en faisant intervenir les moyens techniques de les satisfaire, l’homme se rend non seulement indépendant de la nature mais parvient à la conquête

Lissitzky. Il peut y manifester son intériorité, sa sensibilité et sa spiritualité. Il construit à travers l’espace Proun ses propres signes, sa propre codification. Lissitzky dégage de l’Art non figuratif un pouvoir de création illimitée, une force libératrice qui lui permet d’expérimenter en permanence hors de toute pression doctrinale, excepté sa propre doctrine, c’est la force de la forme pure. Toutefois, même si ses signes n’obéissent qu’aux propres règles de l’artiste, Lissitzky les ordonne de manière

de l’énergie qui seront appliquées dans les dix prochaines années décideront de la marge de liberté don’t jouira une société en l’an 2000. Une politique de basse consommation d’énergie permet une grande variété de modes de vie et de cultures. La technique moderne peut être économe en matière d’énergie, elle laisse la porte ouverte à différentes options politiques. Si, au contraire, une société se prononce pour une forte consommation d’énergie, alors elle sera obligatoirement dominée dans sa structure

La civilisation d’un peuple est ce qui le caractérise. La civilisation est formée par la culture et par niveau technique. Pour qu’il y ait civilisation, il faut une culture permettant de porter un Etat technique développé. Question : La culture en gros emprisonne t’elle l’individu ? (car la culture est quelque chose qu’on lui confère). La culture est elle libératrice ou un moyen d’enfermement ? La culture est propre à des groupes humains et à des comportements, c’est pour cela que

2. Effet cathartique Une part de la violence spectaculaire permet une décharge libératrice des passions et de la 11 violence interne, ce que les anciens Grecs appelaient la catharsis . Les tenants de la catharsis montrent que le fait de représenter quelque chose dans un récit, un théâtre ou un film oblige le créateur comme le spectateur à prendre distance par rapport à ce qui est montré (à travers la technique, le style, la réflexion, …). Ce jeu dramatique, objective les passions, qui, de latentes

quel sens peut-on dire que technique rime avec aliénation ? Introduction: Amorce:Dans les Temps modernes, Charlie Chaplin qui répète convulsivement , même à la sortie de l'usine, le mouvement qu'il a effectué toute la journée, fait beaucoup rire,... puis laisse un goût amer.Reformulation et annonce du sujet: Au début du XXième siècle, ses grimaces soulèvent des questions : à quel prix l'homme occidental paie-il l'étonnant et toujours croissant progrès technique qu'il connaît depuis un siècle

les propriétaires n'ont pas besoin de travailler, et que les travailleurs ne peuvent devenir propriétaires. • En dépossédant le travailleur de ses moyens de production et du produit de son travail, le capitalisme, au lieu d'en faire une activité libératrice et formatrice, a rendu le travail aliénant : dans « le travail aliéné » inauguré par la grande industrie et le salariat, non seulement l'ouvrier n'est pas maître de ce qu'il fait, mais encore sa force de travail est elle-même vendue et achetée comme

pénible » et « c'est une activité socialement utile ». Grâce à ces trois petites définitions, le philosophe nous livre toute l'ambivalence de la notion de travail: porteuse d'une grande polysémie l'associant à différents thèmes: spirituel, économique, technique, social … Elle apparaît néanmoins comme ayant évolué au cours du temps, passant d'une vision très négative à une vision positive. En effet à l'origine issu du latin tripalium qui désigne un instrument de torture, le travail a longtemps était considéré