La Technique Transforme T Elle Les Hommes

techniquement. On pourrait croire que la technique a certaines limites, ce qui n’est pas tout à fait faux mais sa puissance s’accroit de jour en jour et plus rien ne lui résiste. Mais tout ce qui est possible techniquement est il pour autant légitime ? « La faim justifie t elle les moyens » dans tous les cas de figure ? En effet on parle non pas de légalité mais de légitimité basé sur la divergence des points de vue en ce qui concerne la morale. Le progrès technique n’a-t-il que des bons côtés ? Ses réalisations

culture au sens collectif, qui désigne un ensemble d’ institutions , c’est-à-dire un ensemble de manières de faire, de penser et de vivre qui s’incarnent dans des œuvres (religion, productions artistiques, langues, productions techniques, systèmes politiques, sciences et philosophie, gastronomie, mœurs et coutumes, etc.). La culture n’est pas donc une pure connaissance abstraite (ni une forme d’érudition, qui désigne une grande culture générale). Elle consiste

que moyen pour se libérer, devenir libre. I – Travailler par nécessité Le travail est, et la plupart des gens le disent, tout d’abord le moyen de gagner de l’argent. En effet, on travaille pour gagner de l’argent. Lorsque l’on demande aux Hommes ce qu’ils recherchent dans un emploi, ils répondent en général : un emploi qui me plaît et qui « paye bien ». Il en est de même pour les étudiants qui parlent de leur orientation. Mais, en se basant sur ce point de vue, le travail est-il est un moyen

l'originalité et la pluralité des identités qui caractérisent les groupes et les sociétés composant l'humanité : « La culture ou civilisation, c'est l'ensemble des coutumes, des croyances, des institutions telles que l'art, le droit, la religion, les techniques de la vie matérielle, en un mot, toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l'homme en tant que membre d'une société. ». Les ethnologues insistent beaucoup sur le rôle du travail dans le développement du genre humain. En particulier, André

mort (il a fuit Achille). Car Athéna pousse Hector à combattre et celui-ci combat Achille : mais se rend compte que dieux ont choisi Achille : il sait qu'il va mourir mais il veut transformer sa mort : pour s'inscrire dans le chant épique → ainsi Hector perd la vie mais gagne la gloire Chant XXIV Rencontre entre deux hommes qui devraient se haire : Priam et Achille. Pleurent tous les deux : Achille pleure sur sa condition de mortel → moment de compréhension mutuelle : peur de la mort condition de l'Homme

série de complément de temps et de groupes ternaires de verbes. à liste de verbes d’actions dont l’ordre repose sur les variations du sujet. 2) La caractérisation des humains C’est à partir de l’étalon animal que les hommes sont définis et non l’inverse (l.20-21). à les hommes sont des animaux inférieurs aux bipèdes. Seuls point commun entre les volailles et les humains: Bipèdes. Mais les humains sont inférieurs car ils ne possèdent pas de plumes. Cette approche est de renforcée par l’expression

l'arrivée des européens sur les terres des Amériques) car autrement l'exercice se transforme trop facilement en verbiage. Il faut également au préalable travailler la question, car la notion de juger la valeur d'une culture revient à la question de comparer différentes cultures. C'est donc un sujet classique mais qui reste difficile si la question n'a pas été étudiée auparavant... Une correction possible I - Les hommes naturellement jugent les autres cultures. Il existe des critères objectifs

le savoir. Si comme Platon on oppose force et savoir en politique, on suppose une connaissance, un savoir politique. Force (violence) // Savoir (vérité) Cependant, peut-il y avoir un savoir politique, comme il existe compétence scientifique, technique … ? Est-ce une connaissance comme les autres ? Y-a-t'il une vérité en politique ? Pour Aristote, ni la force ni la compétence ne peuvent être au pouvoir. Pour Platon, il existe une opposition entre opinion (doxa) et vérité (aletheia, litt

souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de

hors nature mais il n’a pas lui-même de nature fixe c'est-à-dire une essence fixe, invariable donné une fois pour toute. L’homme est un être complexe, hybride.son essence si elle existe est difficilement saisissable. Pourtant si les hommes se construise et se transforme au cours du temps dans le cadre de tradition, de convention et de culture différente on peut toutefois se demander s’il n’existe pas une définition général de l’humanité entière. La question qui se pose est donc celle des caractéristiques