La Terre vaine

se rendre digne du paradis. Par conséquent, le bonheur n’existerait pas sur terre ; il est pensable seulement après la mort. Les hommes se condamneraient donc à ne pas trouver le bonheur tant convoité et à être frustré toute leur vie. De plus, la recherche du bonheur n’est pas une obligation, chacun est libre de vouloir ou non rechercher cet état de plénitude mais en gardant à l’esprit qu’il ne peut être atteint sur terre puisque la condition humaine, faite de désir et de souffrance, semble incompatible

ce que révèle la discordance ironique des propos du vieillard à ce sujet : « […] nous avons toujours été jusqu’à présent à l’abri de la rapacité des nations de l’Europe, qui ont une fureur inconcevable pour les cailloux et pour la fange de notre terre et qui, pour en avoir, nous tueraient tous jusqu’au dernier » (l. 16 à 20). On voit que le vieillard n’accorde aucune valeur aux pierres précieuses et à l’or, qu’il dénigre en les ramenant à leur simple matérialité minérale, par les termes péjoratifs

conduite déshonorante. Dom Juan ne manifeste vis à vis de son père qu'une froide insolence. Puis c’est le tour d’Elvire. Touchée par la grâce, elle demande à Dom Juan, avant de retourner au couvent, de renoncer au vice et de se convertir en Dieu. Vaine intervention. Dom Juan est pourtant séduit par la jeune femme et a beaucoup de difficultés à la laisser partir. Dom Juan se met enfin à table, mais il a oublié son invité : la statue du Commandeur. Elle invite Dom Juan à dîner le lendemain. Acte V

conscience du poète - volonté d'exprimer toute la diversité et la complexité du réel, sur le théâtre de la guerre et de par le monde (valeur de la tournure "il y a" : un constat), en jouant sur : le proche / le lointain la mer/ le ciel / la terre ; la nuit / le jour le monde intérieur / le monde extérieur ; le réel immédiat / le réel imaginé je / les autres la paix v. 22 / la guerre mais aussi d'autres formes de malheurs (misère sociale) 2) pour rendre cet instant : une litanie obsédante

Adieu. Adieu ! Je crois qu'en cette vie
 Je ne te reverrai jamais.
 Dieu passe, il t'appelle et m'oublie ; 
 En te perdant je sens que je t'aimais. Pas de pleurs, pas de plainte vaine.
 Je sais respecter l'avenir.
 Vienne la voile qui t'emmène, 
 En souriant je la verrai partir. Tu t'en vas pleine d'espérance, 
 Avec orgueil tu reviendras ; Mais ceux qui vont souffrir de ton absence, 
 Tu ne les reconnaîtras pas. Adieu ! Tu vas faire un beau rêve
 Et t'enivrer d'un plaisir dangereux ; 
 Sur

Texte 1 : Pensées , Fragment 181 1 notion de b a ; quete universelle un bonnheur indéfifni c ; qui existait mais qui nest plus que memoir 2 une quete vaine a ; convaincre de sa disparition b ; persuader de son unique solution Texte 2 : Le mondain, Voltaire INTRO : Forme du texte : Le Mondain est un poème formé de décasyllabes. La disposition des rimes est souvent croisée (v.15 à 20). Des vers 1 à 4 les rimes sont embrassées et des vers 5 à

de l’agriculture à base céréalière avec des contraintes communautaires situées dans un domaine plus vaste, la féodalité (terre appartient aux propriétaires, les paysans n’ont que l’usufruit) : * Contrainte d’assolement : même calendrier agricole et même rotation de l’agriculture (rotation triennale) * Obligation du ban : faire ensemble les travaux agricoles * Vaine pâture : peu de place pour les animaux Difficultés pour nourrir et diversifier l’alimentation d’une population croissante

mettent au monde, vers 1726, Virginie et Paul. Mme de la Tour, avec sa fille Virginie, et Marguerite, avec son fils Paul, sont aidées par un couple de noirs, Marie et Domingue. Les deux femmes unissent leur détresse et leur pauvreté et exploitent la terre. Leurs deux enfants grandissent comme frère et sœur : "Ainsi ces deux petits enfants, privés de tous leurs parents, se remplissaient de sentiments plus tendres que ceux de fils et de fille, de frère et de sœur, quand ils venaient à être changés de

interne à la paysannerie Un paysan peut être défini comme étant une personne vivant à la campagne, en milieu rural et qui mène un travail agricole lui permettant de vivre. Sa condition est aussi caractérisée par une activité : le travail de la terre. Pour traiter le sujet, nous prendrons comme bornes chronologiques toute la durée de l’Ancien Régime. L'Ancien Régime est le nom que l'historiographie française donne à la période de l'histoire de France qui correspond au règne de la maison

le présent et si la liberté est dans nos têtes, alors ces personnes qui vivent avec les regrets du passé et les angoisses du futur ne vivent pas. Elles survolent leurs vies. On les appelle des victimes, capables de trouver toutes les raisons de la terre pour dire que ça ne va pas. Sachant nous mêmes que nos arguments ne font pas le poids face à la vie ou au présent, trop de fierté et on s'enfonce volontairement, quitte à tout détruire pour ne pas se remettre en question, même nos propres enfants