La These Du Corps Machine Descartes

tous les états changeants. Cette loi de l’individualité implique des passages à des états non seulement nouveaux, mais aussi plus parfaits. Ce qui existe est donc pour Leibniz l’individuel ; il n’existe que des unités. Ni les mouvements, ni même les corps n’ont cette substantialité : la substance étendue cartésienne suppose en effet quelque chose d’étendu, elle est seulement un composé, un agrégat qui ne possède pas par lui-même la réalité. Ainsi, sans substance absolument simple et indivisible, n’y

 Chapitre 1 : Les penseurs grecs Socrate    On dit que Socrate a hérité du métier de sa mère  Il se disait « Sage-Homme ». Si sa mère accouchait les corps  Socrate s’occupait d’ACCOUCHER LES ESPRITS. Comment ? Il laissait sortir les vérités et vérifiait ces vérités par le questionnement.  Il évacue d’abord les pensées toutes faites et les opinions, en montrant, par des contre-exemples, leur fausseté ou leur fragilité jusqu’à aboutir sur une idée juste. Cet art d’accoucher les

La représentation nietzschéenne du corps Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1. Introduction : Nietzsche vs Descartes, p. 2 2. Analyse du texte Des contempteurs du corps, p. 3 3. Conclusion, p. 23 Les deux cours consacrés à l’étude de la représentation du corps chez Nietzsche seront constitués presqu’exclusivement d’une analyse détaillée du texte Des contempteurs du corps. Dans ce court chapitre du livre Ainsi parlait Zarathoustra, une des œuvres les plus célèbres de Nietzsche

scrupuleusement qu'il appartient uniquement de généraliser […] ceux que je blâme bâtissent d'une seule idée générale les plus beaux systèmes » (I, 1, p. 114-115) 2.1.3- Condillac « après avoir fait des observations critiques sur le sentiment de Descartes et sur celui de M. de Buffon » (sous-titre) affirme que « les bêtes […] sentent comme nous » (I, 2, p. 116.)   2.2- Condillac pour être continuiste n'en soutient pas moins le principe d'une rupture entre l'homme et les bêtes. 2.2.1- « Les lois

B. Maîtriser son art Les écrivains classiques s’imposent une discipline stricte (se conformer à la raison). Chaque œuvre (pour en être une) doit obéir à des règles strictes. Cette discipline s’inspire du discours de la méthode publié par Descartes en 1637. C. Imiter le réel La raison commande à l’art d’imiter la nature. Tout ce qui n’est pas représentatif du réel n’est pas présentable. Les règles du théâtre classique Les règles du théâtre classique (principe de l’illusion théâtrale

rationaliste du monde comme une thèse, et le point de vue empirique d’Aristote comme une antithèse. Pendant Je Moyen Âge, tout ce qui pouvait être assimilé à de Ja psychologie cognitive était une tentative d’élaboration des idées d’Aristote (Kemp, 1996, 2000). Au 17e siècle, ces conceptions antinomiques ont resurgi avec le philosophe rationaliste français René Descartes (1596-1650) et le philosophe empiriste britannique John Locke (1632-1704). À l'instar de Platon, Descartes considère que la méthode

Technique : Indépendance(s) et Interdépendance(s) » INTRODUCTION GÉNÉRALE ET PROBLÉMATIQUES §1. Définitions (préliminaires) : – Le Travail : c’est l’activité humaine consistant à détourner les processus naturels (il peut s’agir aussi de son propre corps et/ou de son esprit : se « cultiver »), à transformer ces processus naturels pour les mettre au service de l’homme ; – La Technique : c’est l’ensemble des procédés systématiques (construction d’outils, mémorisation, transmission de savoirs, etc.) utilisés

prêché la soumission au Prince, juste ou injuste, tout pouvoir venant en effet de Dieu. Seul les Grecs avaient plaidé pour le tyrannicide. François Hautemand auteur de la Gaule franque (historien + professeur de droit). Contre la monarchie. Sa thèse est que l'influence romaine a dénaturé les usages démocratiques des français. La Gaule franque est opposé à la Gaule Romaine. Selon lui, les peuples d'origine franque avaient une monarchie élective nécessairement tempéré puisque la souveraine et principale

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

solution qui permet de la dépasser. (Une thèse, critique de la thèse, critique de la critique de la thèse.) La plan du devoir découle du problème tel qu’il est construit. C’est le plus souvent, prenant la thèse la plus évidente et en la poussant jusqu’au bout qu’on fait émerger les difficultés auxquelles elle conduit, et que se dévoile dans sa clarté le nœud du problème. - Pour faire la critique d’une thèse : - Aller voir sous la thèse ce qui la fait tenir, cherchez ses présupposés