La Torche humaine

avaient trois filles d’une beauté remarquable. Les aînées, toutefois, si agréables qu’elles fussent à voir, n’avaient rien, semble-t-il, qu’une louange humaine ne pût célébrer dignement. De la plus jeune, au contraire, si rare, si éclatante, était la perfection que, pour en donner une idée, pour en faire même un suffisant éloge, le langage humain était trop pauvre. A telles enseignes que, gens du pays ou étrangers, tous ceux que la renommée d'un spectacle aussi unique assemblait en foule, empressés

isolée du monde extérieur. Il s’agit d’objets dans la grotte (lamelles de silex) ou bien de traces directes (marquages de concrétions) ou indirectes du passage des préhistoriques: mouchages de torches, boulettes de glaise malaxées puis rejetées, raclages au doigt de l’argile ou du MONDMILCH, mouchages de torches et traces de doigts essuyés sur les parois. Les charbons, souvent calcités, mais en bon état, parsèment partout le sol et les petits foyers d’éclairages sont fréquents: il s’agit de “lampes”

Séance 2 La couleur des objets (deuxième partie) A Que vais-je apprendre dans cette séance ? Dans cette séance, tu vas découvrir comment l’œil humain, associé au cerveau, perçoit les couleurs. B Je découvre Étude de document Lis attentivement le texte ci-dessous, puis fais l’exercice demandé. Document n° 1 : Les récepteurs de lumière de la rétine humaine Nous avons vu dans la séance 3 de la séquence 9 que la rétine, membrane qui recouvre le fond de l’œil (fig. 7), est tapissée d’une centaine de

sacrifice » (l.28), « deuil » (l.34), « mort » (34), « perte des êtres chers » (34), « tombeau » (37) ,« Quel deuil ? Le vrai, l’unique : la mort, la perte des êtres chers » Baudelaire, dans son poème le Voyage fait un constat d'échec du voyage humain auquel succède l’expression de la cause de cet échec : le temps « Ô Mort, vieux capitaine, il est temps !(…) ô Mort ! Appareillons ! », « Pour tromper l'ennemi vigilant et funeste, Le Temps ! » Baudelaire décrit l'angoisse consciente du temps dans

contrefont] les gestes et les intonations des Briseville » pour en rire (p. 92). L'exhibition des codes et l'étiquette ne doivent pas faire oublier la réalité qu'elles recouvrent. Derrière cette mise en scène, cette surcodification des rapports humains, se cache quelle vérité ? Il semble bien en effet que la première scène préfigure la seconde, qu'elles fonctionnent « en miroir ». Comme ses maîtres, le serviteur porte un uniforme conventionnel. Les uns et les autres font écho à ces candélabres

fenêtre» et «les girouettes criaient», ainsi «gronda la foudre» lg 10 puis «Cette effrayante lueur peignait» lg 3. Nous remarquons également l'emploi de comparaisons, «les girouettes criaient comme des grues» lg 5 et «livres de magie brûler comme une torche» lg 12. Nous avons ensuite une métaphore «la lune fondit les nuées» lg 16. Nous remarquons que tout les textes du corpus sont riches en métaphores, comparaisons et personnifications. Dans le second poème, «Les Ponts» d'A. Rimbaud, il y a la présence

Gargantua est né de l'imagination de François Rabelais en 1534. Nous sommes alors dans l'Humanisme, un mouvement qui se développe à partir du XVIème siècle dans toute l'Europe, redécouvrant les grands textes de l'Antiquité. Il met l’Homme et les valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Rabelais est un grand auteur de ce mouvement: nous retrouverons de nombreux thèmes humanistes dans Gargantua telle qu’une réflexion politique et religieuse, mais aussi le recentrement sur l'homme, l'intérêt pour son

femmes portent, à intervalles réguliers, sur la berge. Le sel récolté est ensuite vendu à des intermédiaires qui le commercialisent en ville 3/ Une parade pour le pont Faidherbe Des soldats et rolleurs porteurs de torches ouvrent la parade avec les deux drapeaux français et sénégalais, suivent les élèves du Prytanée militaire de Saint Louis ovationnés par la foule. La ville de Saint-Louis, à travers la voix d’une jeune femme comédienne, prend la relève et s’exprime

nous donne une description réaliste de la mine dans des termes modélisateurs, Zola donne son avis très critique sur les conditions de vie des mineurs. Par cela il nous montre que les mineurs sont animalisés : « viandes », « beuglement », « chair humaine ». Cette description se veut objective, mais elle est subjective. Mais il ne décrit pas avec précision seulement la mine et les mineurs, mais il s'intéresse aussi au quotidien des ouvriers (et des bourgeois d'ailleurs)

de la religion, c'est que la religion elle-même a commencé par tenir lieu de sciences et de philosophie » ce qui n'est pas le cas de la sociologie qui est une nouvelle sciences humaine. Elle n’a pas été influencée par la religion, elle peut traiter de ces questions de façon tout à fait objective. Il pense que l’esprit humain a été formé par la religion qui était la base des connaissances de l'homme. Il aborde les différentes catégories de l'entendement (notion de temps, d'espace, de genre, de nombre