La Tradition Dans Une Vie De Boy De Ferdinand Oyono

rentre en Côte d'Ivoire où son père vient de mourir. Alors qu'elle prend en main l'organisation des obsèques, une inconnue vient lui réclamer l'héritage de son fils révélant ainsi la vie secrète de ce père tant aimé. L’etrange destin de Wangrin d’Amadou Hampaté Ba Amadou Hampaté Bâ, le grand défenseur de la tradition orale africaine né au Mali en 1901, raconte ici l'histoire d'un homme qui fut son ami. Cet homme, voué dès sa jeunesse au dieu "Gongoloma Soké", dieu des contraires et de la ruse, en

pores une Afrique des conteurs, des traditions séculaires, riches, chaleureuses, éminemment élaborées et complexes, étirées depuis les rapports avec les dieux jusqu’à la plus concrète partie de chasse. Un homme pas comme les autres, conscient de son destin hors du commun demandera à un conteur émérite maîtrisant en sus la langue et l’écriture des blancs, de consigner sa vie et d’en faire la publication une fois son dernier souffle rendu… Et de préciser que cette vie truculente et orageuse divertirait

Introduction Le vieux nègre et la médaille publié en 1956 est une sorte de prolongement d’Une vie de boy. Dans celui-ci le narrateur héros est un naïf enfant africain, dans celui-là, le héros, Meka, est un adulte toujours naïf victime ainsi de la duplicité des Blancs. Ce roman publié durant la décolonisation est ainsi fortement inscrit dans son contexte ce qui lui valut son succès mérité. Il est donc intéressant d’en saisir l’intérêt qui reste très actuel au moment où on parle des tirailleurs

Article « Ceci n’est pas un vieux nègre  : le corps ambivalent chez Oyono » Christiane Ndiaye Études françaises, vol. 31, n° 1, 1995, p. 23-38. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/035963ar DOI: 10.7202/035963ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris

les respectaient plus c o m e les dames du temps jadis [.. .] ces gars intégristes ont assiégé le bar pendant quarante jours et quarante nuits [...] ils allaient le pousser a prendre lui-meme un ascenseur pour l'échafaud [...] la joie de mener une vie de boy [. ..] leurs casseurs cagoulés qui sont venus au milieu de la nuit, au cceur des ténkbres [...] le président de la République en personne (...) a piqué une colkre en écrasant les raisins qu'il aimait [...] les negres du cabinet présidentiel ont

SANS FAMILLE Nom et vie de l’auteur Hector-Henri Malot dit Hector Malot, né le 20 mai 1830 à La Bouille (Seine-Maritime), non loin de Rouen, est un romancier français. Hector est le benjamin d'une famille que l'on dirait aujourd'hui « recomposée ». Le jeune Hector fait ses études au lycée Corneille de Rouen où Gustave Flaubert l'a précédé dix ans plus tôt. Il s'y lie d'amitié avec celui qui sera quelque temps le secrétaire de Sainte-Beuve, Jules Levallois, futur critique littéraire

deux lieux où elle se produit, l’Afrique et la France. Il appelle ainsi de tous ses vœux la naissance d’une « civilisation métisse ». F La veine historique Sous une autre forme, dans Doguicimi, 1938, Paul Hazoumé se fait le porte-parole des traditions africaines. Profondément attaché aux coutumes de son pays, le Dahomey (Bénin), Hazoumé fait le tableau des années de grandeur du Dahomey sous le roi GUEZO (1818-1858). Ce roman-épopée inaugure la veine historique dans la création romanesque africaine

Littératures francophones d’Afrique noire Jan Goes 1. Introduction Il est évidemment tout à fait fallacieux de prendre tout un sous-continent comme domaine d’une étude littéraire : l’Afrique noire n’est pas uniforme, archaïque, rurale, gardienne de traditions séculaires1. Elle est cela, mais beaucoup d’autres choses encore. Depuis 1945, l’Afrique a énormément changé, hélas, pas toujours dans un sens positif. Il n’a échappé à personne que c’est tout un continent qui est en crise, une crise qui s’est accentuée

comme objectif de redonner aux noire le goût de la vie, la fierté d'être noire, de réaffirmer la dignité” du monde, de défendre les valeurs culturelles du monde noire au pois de prendre parfois pour source de malheur l'occident. Nous avons à titre d'illustration PIGMENTS 1937 de L.G.Damas LES ARMES MIRACULEUSES 1946 de Aimé Césaire ; HOSTIES NOIRE 1948 DE L.S.Senghor. Ainsi le passé africain est idéalisé, un retour à la source vive delà tradition africaine est prôné tout en incitant le feu de la nostalgie

begründeten und ihr zu einer bis heute andauernden Ausstrahlungskraft verhalfen. [Au 19e siècle, Saint-Louis était la perle du monde colonial : la ville ne comptait certes que 15000 habitants environ, mais elle avait développé son propre style de vie et des caractères humains singuliers qui ont motivé sa célébrité mythique et contribué au maintien, jusqu´à nos jours, de sa splendeur] Il faut peut-être remonter à l´origine pour mieux comprendre l´évolution historique de la ville et surtout son