La Tradition Scolastique

regardant d’abord de plus près le contexte social, économique, politique et artistique de cette période qu’il nous est possible de comprendre un peu plus. Voyons dans les grandes lignes les événements majeurs ayant eu un impact sur la naissance de la tradition des troubadours. CONTEXTE HISTORIQUE Charlemagne et la renaissance carolingienne Charlemagne, empereur et guerrier puissant du IXe siècle, a semé les graines de ce que l’on appelle la renaissance du XIIe siècle. En effet, il s’est fait l’ardent

prêtre ; toute sa vie, le monachisme a été la cible principale de ses attaques lorsqu’il s’en est pris aux maux de l’Église. Il continua ses études au collège de Montaigu de l’université de Paris, qui était alors le centre principal des études scolastiques, mais subissait déjà l’influence de la Renaissance italienne : par exemple, Fauste Andrelin y enseigna les belles-lettres. Érasme devint très ami de Fauste Andrelin. Comme étudiant, Érasme choisit de mener une vie indépendante, sans se sentir

philosophie va devenir la philo officielle de l’église catholique à travers les travaux de St Thomas d’Aquin (1227-1274), ce qui correspond à la philosophie scolastique (inspirée par Aristote, enseignée dans les écoles, mais très rigide). Intérêt de la scolastique est de parfaire l’art du discours.  Descartes va rompre avec cette philosophie scolastique, et va déboucher sur le début de la science moderne.  Les conquêtes d’Alexandre, élève d’Aristote, va diffuser la culture grecque.  Après Aristote

mineure ») sont des propositions données et supposées vraies, le syllogisme permettant de valider la véracité formelle de la conclusion. La science des syllogismes est la syllogistique, à laquelle, entre autres, se sont intéressés les penseurs de la scolastique médiévale, mais aussi Antoine Arnauld, Gottfried Leibniz et Emmanuel Kant. Elle est l'ancêtre de la logique mathématique moderne et a été enseignée jusqu'à la fin du XIXe siècle. Syllogisme est

observe une « laïcisation » induite par la division du travail, la science prend le pas sur la morale religieuseLa Renaissance symbolise le passage de l’âge scolastique à l’âge humaniste => Montée en puissance bourgeoisie avec le commerce qui réclame un accès à l’école et un libre examen des textes religieux (protestantisme) Le système scolastique catholique qui valorisait l’apprentissage par l’imitation et la répétition se voit remplacé par la culture humaniste. Celle-ci laisse place à l’âge classique

science c. l’appropriation politique de la philosophie scolastique Question 5 (1 point) Conviction qui anime la réflexion politique des Lumières : a. La volonté humaine peut déterminer les comportements politiques à se conformer aux exigences de la raison universelle b. La raison humaine confirme la prééminence de la religion sur la politique. c. Les comportements politiques doivent se plier aux exigences de la tradition. Question 6 (1 point) Comment caractériser le

Islamique. Pour Mohammed Arkoun, les manifestations de la crise intellectuelle sont nombreuses. Il s’agit tout d’abord de la servitude intellectuelle, ce qui veut dire cette propension à se fixer sur les écrits et les enseignements de la tradition scolastique. Le spécialiste des sciences religieuses, formé dans le système d'enseignement scolaire et universitaire actuel, se distingue par la somme de ses connaissances tirées du patrimoine arabo-islamique classique. C'est un connaisseur de livres,

l’émergence. La tradition romaniste et scolastique, les canonistes et les civilistes du Moyen Âge (glossateurs, conciliateurs, ultramontains, docteurs iuris utriusque, etc.), ainsi que les grands classiques du droit international (École de Salamanque, Ayala, P. Belli, Gentili, Grotius, etc.) ne connaissent pas ces termes. Mieux même : une séparation en un corps de règles ad bellum et un autre in bello leur est étrangère. [2] La doctrine de la guerre juste La tradition occidentale s’était

l’humanisme se développe durant cette période : humanitas désigne en latin la culture qui s'oppose à l’enseignement sclérosé des Universités médiévales. La méthode d’autorité, le latin d’école, la logique formelle, la prédominance des commentaires, la scolastique, tout participe à la routine de la formation intellectuelle. Une conviction nouvelle voit le jour, s’inspirant à la fois de l’Antiquité gréco-latine et des valeurs chrétiennes : la dignité de l’homme réside dans ses capacités à cultiver la raison

forme de domination suppose le respect de règles impersonnelles auxquelles chacun doit se plier, y compris les détenteurs du pouvoir. La domination traditionnelle. Elle s'appuie sur la croyance en « la sainteté des traditions » et sur la légitimité de ceux qui ont été appelés par la tradition à exercer l'autorité (patriarche, seigneur, prêtre). La domination charismatique. Elle est fondée sur la force de conviction, la capacité à rassembler et à mobiliser des foules d'un chef (prophètes, dictateurs