La Tradition Scolastique

débarquer en Asie. C'est à partir de son prénom que sera créé le nom propre « Amérique ». On assiste à un renouveau de l’astronomie à partir de la fin du XVème siècle contre l’autorité de l’Eglise et le désaccord entre les théories scolastiques (enseignement de la théologie et de la philosophie dans les universités au Moyen-âge), et l’observation. La pensée de Copernic qui place le soleil au centre de l’univers est peu suivit, et condamné par l’Eglise. Il publie son ouvrage « Des révolutions

distinctions conceptuelles, sur ce qui sépare la vie de l’homme de la vie des autres êtres vivants. De ce point de vue, le recours aux analyses aristotéliciennes peut une fois de plus s’avérer éclairant. 1. La tradition aristotélicienne et scolastique a. Le principe discriminant entre la matière et la vie : l’âme. Ce qui traditionnellement pour les Anciens, et encore à bien des égards pour certains Modernes, sépare la vie de la matière est la présence

égards, les « découvreurs » sont restés des médiévaux. Il n’y a pas de frontière réelle. Culture de l’Europe médiévale tardive : • Art gothique • Idéal de la chevalerie émanent du même antre : la France • Philosophie scolastique (Thomas d’Aquin par ex) ( L’Européanisation de l’Europe avait commencé avant la Renaissance. L’évolution est perceptible aux XIIème et XIIIème siècle. Le latin est la langue écrite et parlée dans les universités et les maîtres avaient le « droit

nouvelle philosophie de l’Homme La prise de Constantinople en 1453 marque un tournant. En effet, les savants grecs sont contraints de s’exiler en Europe et emportent avec eux toutes leurs théories et philosophies. Malgré le poids important des traditions et la forte influence de l’Eglise qu’ils jugent obscurantiste, les humanistes insistent sur le rejet du Moyen-âge et révèlent chez l’homme un appétit des connaissances et de la philologie. LA philologie c'est donc l’étude d'une langue, d'une civilisation

Un peu plus loin, on retrouve l’association de l’inspiration comme trait commun à l’artiste et au poète : « Mais supprimez l’inspiration, vous n’avez plus ni artiste, ni philosophe ». A la suite, on retrouve le rattachement à la scolastique, c'est-à-dire, à la tradition philosophique mais Pierre Leroux ne s’enferme pas : « Si donc il était permis d’accoupler ces deux mots science et inspiration, je définirais la philosophie une science d’inspiration comme l’art, et non pas une science d’observation

Exprime la nécessité d’une pratique différenciée, contre un enseignement unifié face à des enfants différents Contre-exemple sanctionnant l’échec d’une méthode magistrale Valeur restrictive B) Application : de nouvelles démarches pédagogiques 1. La tradition d’enseignement antique Procédés Citations Interprétations Argument d’autorité « Socrate, et depuis, Arcésilas faisaient d’abord parler leurs disciples, et ils leur parlaient » l. 13-14 Citation de Cicéron l. 13-14 Montaigne

l’existence divine : Quelles sont les autres vérités dont nous pouvons être certain ? L’espace des géomètres est une étendue (tout ce qui a une largeur, longueur, profondeur) indéfinie. Il est divisible à l’infini. Contrairement à l’espace des scolastiques, qui est un lieu possédant des forces occultes (le « pouvoir », l’ « énergie »), l’espace cartésien est purement géométrique et mathématique, une « grandeur », une « figure ». L’évidence des démonstrations mathématiques ne prouve pas l’existence

mystique, même si elle demeure dans les cadres de l'Église catholique romaine, comme c'est le cas pour Thérèse d'Avila, possède toujours une virtualité anti-institutionnelle (devant la hiérarchie ecclésiale) et anti-intellectuelle (devant l'autorité scolastique et orthodoxe) qui peut être adoptée dans un but critique visant la réforme. L'autorité, p o u r les mystiques, se trouve dans leur relation intime et personnelle avec Dieu. L'Espagne de la Contre-Réforme est un milieu particulièrement dangereux

liée à l'Humanisme, à la découverte de la pensée latine, surtout de la pensée grecque. C'était une période exaltante, où l'individu européen sortait de la pensée scolastique du Moyen-Âge, très formaliste, et découvrait des nouveaux modes de pensée. Renaissance et Réforme vont, pendant un temps, conjuguer leurs efforts contre les scolastiques et les théologiens, lutter pour l'émancipation de l'individu, chercher dans le passé des arguments pour lutter contre le présent. Mais cette période ne dure pas

de Michel-Ange était considéré comme la première bibliothèque laïque pour les étudiants. C’est la première bibli à profession profane. Culture néo-platonicienne. Scolastique : concilier la philosophie grecque d’Aristote et la théologie Chrétienne qui a été hérité des Pères de l’église. La culture Florentine va rompre avec la scolastique. L’objectif était une bibliothèque pour accueillir des livres important pour la culture et incarner formellement la culture Florentine. L’escalier de Michel-Ange