La Trahison des Clercs

nécessairement une culture de la raison, elle a donc une visée universelle La Culture, parce qu’elle est une culture du doute, est celle de la raison. C’est donc une culture universelle qui n’est pas valable que pour moi, mais pour tous. J. Benda La trahison des clercs : les professeurs vantent les cultures de leurs pays (caricature : « rien de mieux que la culture française » , « rien de mieux que la culture allemande ») : NON, la Culture ne s’adresse pas qu’à un pays, mais au monde. Hugo, Goethe ne s’adressent

DE NAVARRE D’un règne d’ordre à un règne de transition (1547-1559 • • • • EDIT DE CHATEAUBRIANT (27 JUIN 1551) EDIT DE COMPIEGNE (24 JUILLET 1557) EDIT D’ECOUEN (2 JUIN 1559) AFFAIRE DE LA RUE SAINT-JACQUES (SEPTEMBRE 1557) • AFFAIRE DU PRE-AU-CLERCS (MAI 1558) • EDIT DE CHATELLERAULT (1541) • LES « PITAUDS » D’un règne d’ordre à un règne de transition (1547-1559 • METZ, TOUL ET VERDUN (1552) • TREVE DE VAUCELLES (FEVRIER 1556) • DEFAITE DE SAINT-QUENTIN (10 AOUT 1557) • EMMANUEL-PHILIBERT

Ils prient pour le salut des fidèles et encadrent la pratique religieuse. 1% de la population. * La Noblesse, tous ceux qui ont des privilèges. En théorie les nobles combattent. 2 % de la population. * Le Tiers-Etat, tous ceux qui ne sont ni clercs, ni nobles. Ils travaillent, le Tiers-Etat rassemble les bourgeois, les artisans, les paysans, les mendiant etc. 97 % de la population. Le clergé et la noblesse sont des ordres privilégiés, ils ne payent pas d’impôts directs. Les sociétés des monarchies

citations Extrait de De la guerre La paix, si jamais elle existe, ne reposera pas sur la crainte de la guerre mais sur l'amour de la paix. « Envoyer à un ami « Dans mon citabook [Julien Benda] « Plus sur l'auteur « Ses citations Extrait de La Trahison des clercs La fin de la guerre c'est la maîtrise d'un bout de terre, la reconnaissance d'un seul maître. « Envoyer à un ami « Dans mon citabook [Christian Bobin] « Plus sur l'auteur « Ses citations Extrait de Le Très-Bas « Plus sur ce livre

quatrième Concile de Latran, demandera que les Juifs portent un signe vestimentaire distinctif : ce sera la rutella (la « rouelle »), une petite roue évidée dont on dit qu’elle symbolise les dix deniers versés à Judas l’Iscariote en paiement de sa trahison de Jésus. Le peuple chrétien ne risque-t-il pas d’en conclure que celui ou celle qui porte cette rutella a lui aussi trahi Jésus ? L’intention du concile Latran IV était sans doute d’éviter qu’un chrétien s’allie avec un juif sans le savoir, mais

cartes, à ne pas faire mourir Chabert qui devient alors un héros tragique ballotté au gré des caprices du sort. Une résurrection qui n’est guère un don des dieux : plutôt une malédiction avec les difficultés qu’il va devoir surmonter, notamment la trahison de sa femme. III – Un récit métaphorique : une renaissance physique mais sans résurrection sociale Une nouvelle naissance Difficiles remontées des souvenirs « Lorsque je revins à moi » : un laissé pour mort, un enterré qui revient à la vie. Un évanouissement

Préparation moderne : la révolte du duc d’Anjou vu par de Thou La cinquième guerre civile en France est bien différente des précédentes, en effet pour la première fois du conflit religieux, les catholiques modérés combattent aux côtés des réformés contre les troubles royales et donc le roi. Ainsi, le mobile politique prend une place de choix dans la motivation de ce conflit. Toutefois, le mobile religieux n’est pas oublié, mais il est mis au second plan, car après le massacre de la Saint-Barthélemy

prétend exalter l'humanitarisme, prêcher le relâchement de l'esprit militaire, de la passion nationale et cependant ne pas nuire à l'intérêt de la nation, ne pas compromettre sa force de résistance en face de l'étranger. Julien BENDA, «La trahison des clercs»,1927 3 RESUME DE TEXTE (6 points) Vous résumerez le texte en 100 mots (± 10%). Vous indiquerez, en tête de votre copie, le nombre de mots utilisés. QUESTIONS (2 points) Le candidat répondra à chaque question au maximum en 4 ou 5 lignes

en fait dans l'esprit de Thomas) un premier Tentateur qui rappelle le bon vieux temps. En effet, autrefois le roi Henri et Thomas ont ensemble mené fort joyeuse vie et il ne tient qu'à Thomas de recommencer : «Puisque le Roi et vous êtes en amitié, Clercs et laïcs peuvent recommencer leur liesse» et «Pour le bon temps de jadis, que voici revenu, Je suis votre homme.». Mais Thomas comprend que ces gamineries ne sont plus de son âge : «Vous arriverez vingt ans trop tard.». Et le premier Tentateur s'efface

Ronsard ne fait pas d'études littéraires régulières, il apprend sous l'influence de beaucoup d'écrivains, d'abord auprès de l'hellénistre français Jean Dorat qu'il a comme maître, au collège de Coqueret. Il fréquente des poètes, des humanistes, des clercs, des gens de cour; il y participe activement à la vie des premiers salons et à l'activité de l'Académie de poésie et de musique, créée par Jean Antoine de Baïf. Il devient en 1558 poète officiel de la cour, avec le titre de conseiller et d'aumônier