La Traite Des Noirs

ils n'ont pas fait la mienne. » Suivant cette touche d’humour, le nègre tient une comparaison entre lui et quelques animaux « Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous. » ce passage nous laisse voir que les noirs n’ont même pas autant d’importance aux yeux des blancs . Notons au passage que les animaux cités ont tous un lien avec l’homme, le chien lui obéit, le singe l’imite gestuellement et le perroquet imite également l’homme, mais lui de façon vocale. De

une force accrue à l’expression. Remarquer aussi le choix d’animaux à connotation dévalorisante. Il est à noter que pour dénoncer cette aliénation, Voltaire donne essentiellement la parole ici à l’esclave, qui décrit lui-même la manière dont il est traité. 2) Le travail et les mauvais traitements Le travail présenté ici est celui des plantations de canne à sucre. Ce travail aux “sucreries” est présenté comme dangereux: “Quand la meule nous attrape le doigt” évoque le broyage de la canne à sucre

même couleur de peau. Certains ont un métissage. La femme de gauche dans le groupe des quatre personnages est mulâtre (= né d’un blanc et d’un noir). Le musicien central est, quand à lui, quarterons (= né d’un métis et d’un blanc). Les autres sont noirs. Cela prouve le degré de métissage des esclaves. Les visages des personnages sont graves, ils ne sourient pas. C’est sans doute une danse sacrée et non une danse de joie. Nous pouvons supposer que ce tableau est en fait une commande faite par un planteur

quelle humanité (quelle âme, sur le plan religieux) on lui reconnaît, etc. L'affranchissement d'un esclave (par son maître ou par l'autorité d'un haut placé) fait de lui un affranchi, qui a un statut proche de celui de l'individu ordinaire. Les traites négrières transatlantiques et orientales sont les plus emblématiques des pratiques esclavagistes, du fait de leur durée (plusieurs siècles), leur ampleur (plusieurs dizaines de millions d'esclaves en tout), et leur impact historique (notamment aux

« Dans la journée c’est accroupi, on ne croirait pas ça capable de se lever pour aller pisser le long d’un arbre ». Cet argumentaire est basé sur des propos infondé et raciste. L’auteur nous donne clairement son avis sur les noirs sans peser ces mots. La périphrase des noirs l.4 « c’est les bestioles du bled qui se coursent pour s’enfiler ou se bouffer » met en avant ces propos raciste et nous présente directement son point de vue. L’anaphore l.37 « tout vicieux ! tout nerfs ! tout hystérique ! »

affaires de mon commerce m'avaient conduit à la Jamaïque..." Il se présente comme uncommerçant. 2) L'ouverture du conte situe l'intrigue à la ligne vingt-six quand le narrateur revient chez son amie abattue de savoir comment les esclaves noirsétaient traités par les hommes blancs. 3) Le cadre de l'histoire paraît idyllique car le narrateur, au début du texte utilisé des termes mélioratifs .Il nousdécrit les lieux de la nature comme apaisant. (L 6 "...la montagne qui était revêtue de la plus belle verdure

étrangers pour les Sénégalais. – Mais les Sénégalais n'avaient pas peur de moi, ni moi d'eux ! – Oui, parce que ta maman et moi t'avions expliqué que tu ne devais pas avoir peur des étrangers, qu'ils soient riches ou pauvres, grands ou petits, blancs ou noirs. N'oublie pas ! On est toujours l'étranger de quelqu'un, c'est-à-dire qu'on est toujours perçu comme quelqu'un d'étrange par celui qui n'est pas de notre culture. Tahar Ben Jelloun, Le Racisme expliqué à ma fille, Éd. du Seuil, 1998. Texte 2 :

triangulaire (aussi appelé Traite Atlantique ou Traite occidentale) désigne les échanges par voies maritimes entre l'Europe, l'Afrique et les Amériques de 1441 à 1850. 2. Analysez chacune des trois étapes geographiques du commerce triangulaire en determinant la nature des productions et des échanges. L'Europe fournissait les capitaux, les hommes et les navires nécessaires pour se rendre sur les côtes africaines et échanger des marchandises contre des esclaves noirs. L'Afrique s'occupait des

P2 I-ORIGINE DU CONCEPT DE TROU NOIR. P3 II-LAPLACE ET LES « ASTRES OCCLUS ». P7 III-REVOLUTION SCIENTIFIQUE :THEORIE DE LA RELATIVITE. IV-RETOUR DES TROUS NOIRS P13 V-MORT D’UNE ETOILE –NAISSANCE D’UN TROU NOIR P13 VI-LA THEORIE DE TROU NOIR S’IMPOSE PEU A PEU P15 VII-CONCLUSION :LES TROUS NOIRS DE NOS JOURS P18 BIBLIOGRAPHIE 1 P10 P19 Introduction Pour comprendre notre propre histoire et celle de notre environnement il nous faut d’abord comprendre

apparente dans l’expression péremptoire : " on ne peut se mettre dans l’esprit que ". Il renforce l’argument par l’évocation de Dieu qui sert de " caution " mais les esclavagistes lui font dire ce qui les arrange. Selon eux, Dieu ne considère pas les noirs comme porteurs d’une âme bonne. En réalité la sagesse divine véritable est que tout les hommes naissent égaux. Montesquieu ; dénonce le fait que les esclavagistes se déchargent de leur responsabilité sur Dieu. Ce sont des manipulateurs. Puis il en