La Traite Négrière Conclusion

mondialisation en Europe p 17 Les villes mondes : l’exemple d’Amsterdam (p17), Marchands, finances et gestion commerciale en Europe aux XVII – XVIIIe siècles (p19), La réorganisation de l’offre et de la demande : un avantage pour l’Europe (p21) Conclusion p 25 Bibliographie p 26 INTRODUCTION L’historien qui entreprend une étude de la conquête du monde par l’homme se retrouve dans un premier temps confronté à son propre reflet. De tous temps comme de tous lieux, en effet

individuelle connaît des limites parce que nous vivons en Société. 3- Cette déclaration fait allusion à la liberté de pensée et d’opinion. 4- La liberté individuelle est garantie par la Loi. Écris, en utilisant un stylo rouge, toute cette conclusion sur ton cahier : Conclusion Les différentes formes de libertés individuelles dans la Cité sont la liberté individuelle, la liberté de pensée, d’opinion, d’expression, de propriété, de travail. La Liberté individuelle est la liberté exercée par un seul individu

résoudre est le sort de la France. Il y a une certaine sévérité lors du traité de Paris du 30 mai 1814, traité modéré où les états imposent à la France un retour à la carte de 1792, mais elle n'a pas a payé de réparations. Les 100 jours compliquent la situation. Les 4 grands, à savoir la Russie, la Prusse, l'empire Austro-Hongrois et le Royaume Uni renouvelle leur alliance contre Napoléon (pas contre la France en elle-même). Le 2nd traité de Paris du 20 novembre 1815 est autrement sévère : la France perd

Anglais qui réalisent les premières expéditions négrières en Gambie (1662-1667), puis les Français qui fondent Saint-Louis (1659). Les deux comptoirs de Saint-Louis et de Gorée seront le théâtre d’une longue rivalité franco-anglaise, d’abord par compagnies commerciales interposées, puis directement entre Etats, jusqu’à l’installation définitive de la France au Sénégal grâce aux traités de Paris et de Vienne (1815-1816), qui abolissent également la traite esclavagiste. La période coloniale et l’islamisation :

Les résistances gabonaises et africaines a l’impérialisme européennes Introduction Apres trois siècles de domination et d’exploitation du continent a travers la traite négrière. L’Afrique immensément riche et encore à peine exploité, fait l’objet d’un regain d’intérêt dans la 2e moitié du XIXe. AINSI naissent l’impérialisme, une doctrine qui préconise la domination des peuples forts sur les peuples faibles, et la colonisation qui se caractérise par la conquête et l’exploitation des colonies

qui a lieu à Valladolid et qui aboutit à une conclusion c’est un moment extrêmement important car l’on se pose la question de leur statut et la question de qu’est-ce qu’un homme, connaitre l’homme avoir des sentiments défendre ses enfants, la présence d’humour. Vient intervenir dans ce débat d’autres acteurs qui sont des colons et l’église décide que les amérindiens sont des hommes mais que les populations d’Afrique ne le sont pas. La traite négrière ou massivement les populations d’Afrique vont

46,5 ans en Angola et 44,5 ans en Zambie. Ces chiffres sont ceux que la France connaissait en 1800. La mortalité infantile s’élève à 170‰ en Afrique centrale contre 6‰ dans les pays développés. La moitié des enfants est scolarisée en Afrique.  Conclusion Une lecture du monde développé / monde en retard de développement n’est plus pertinente . Cependant, il est pertinent de parle de retard de développement dans le cas de l’Afrique. Il est possible de considérer l’ensemble du continent comme un continent

des fins électorales. A partir de 1990, le Parlement vote de nombreuses lois mémorielles : • loi Gayssot condamnant la négation des crimes contre l’humanité (1990), • loi reconnaissant le génocide arménien (2001), • loi Taubira assimilant la traite négrière atlantique ou de l’océan Indien à un crime contre l’humanité (2001). Les historiens craignent que ces lois ne nuisent à leur liberté de recherche. En 2005, le Parlement vote un amendement qui oblige les manuels scolaires à mettre en avant, le

n’étaient dotés que d’une mentalité prélogique (fondée sur le principe de participation et ignorant celui de contradiction) et qualitativement différente de la logique propre aux Européens civilisés ». Et c’est Martin Heidegger qui va apporter la conclusion digne de cette vision européocentriste ; car « la philosophie, écrit-il, est grecque dans son être même .... La philosophie est grecque dans son être propre ne dit rien d’autre que l’Occident et l’Europe sont et eux seuls sont, dans ce qu’il y a

accessibles et également les fleuves. 1° La tradition de l’esclavage et de la traite Dans l’Afrique traditionnelle les traites font partie de la coutume, avec des captifs de guerre, lors de dette… Dans la zone du Sahel, la population noire était soumise aux Touaregs. Egalement des mouvements intrafricains. Il y a eu plusieurs traites importantes avec déportation massive, où la population a été traumatisée et affaiblie. Traite transatlantique : la plus connue avec l’Europe et l’Amérique lors du commerce