La Transgression Des Règles Au Theatre

existe par un langage qui lui est propre et qui ne cesse de produire du sacré. Le pouvoir réside non seulement dans des rituels mais il produit aussi de l’ordre et permet de contenir la violence. C’est ce que nous montre l’ouvrage de Bailey : les règles du jeu politique (1971). Il compare une tribu du nord de l’Afghanistan et un village d’Inde et étudie les luttes de pouvoir dans la région de Bisipara, particulièrement avec les Dola Doli. Le conseil du village se rassemble et chaque leader réunit

dans l’esprit qui les contemple et chaque esprit perçoit (235) une beauté différente. Il se peut même qu’une personne perçoive de la laideur là où une autre est sensible à la beauté. Chaque individu doit accepter son propre sentiment sans prétendre régler ceux d’autrui. La recherche de la beauté réelle ou la laideur réelle est une recherche aussi vaine que celle qui prétendrait déterminer la douceur réelle ou l’amertume réelle. Selon la disposition des organes, le même objet peut être en même temps

l’agrammaticalité et l’équivalence ou parallélisme. L’agrammaticalité consiste en la violation du code linguistique, l’infraction pouvant être de nature phonétique ou graphique, morphologique, syntaxique, sémantique, pragmatique. Comme toute transgression du code n’est pas nécessairement stylistique, la frontière entre l’erreur et le fait de style est floue ; les critères qui font incliner la balance en faveur de la déviation stylistique, tels l’intentionnalité, l’affectivité, l’esthéticité, etc

s’entendre autour d’un « projet société ». Les individus recherchent leurs propres bonheurs de manière égoïste, et par intérêt, ils s’entendent. L’on nous apprend à vivre en société selon des règles sociales dites formelles (lois), informelles (ce qu’il faut faire et ne faut pas faire.) => Religion… Les règles sociales sont inculquées. L’individu est considéré comme un être social par le sociologue (à contrario, le psychologue s’intéresse uniquement à l’individu). Comment le groupe agit sur l’individu

collective, le principal étant : « Faites ce que votre supérieur vous dit ». De même que nous assimilons les règles de la grammaire et que nous pouvons ainsi comprendre et prononcer de nouvelles phrases, de même nous faisons nôtres des préceptes de la vie sociale qui nous permettent de satisfaire aux exigences de la communauté dans des situations diverses. De tout l’éventail de ces règles celle qui requiert la soumission à l’autorité occupe assurément la place privilégiée. C’est pourquoi il faut

quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce policé (d'où l'honnête homme). Il y a une ethnographie des rapports sociaux qui compare la vie sociale à une scène de théâtre (La Rochefoucauld) • Raison et passions Le bien poursuivi par l'homme est la connaissance mais l'homme sous l'emprise des mécanismes passionnels aime ce que les autres aiment. Les hommes finissent par s'accorder sur un bien commun

(1960), dédié aux syndicalistes d’Afrique Noire, évoque la grève des cheminots du Dakar-Niger en 1947-48. La narration suit les événements qui ont lieu simultanément à Bamako, à Thiès et à Dakar. L’action est collective et se déroule sur plusieurs théâtres. Il en sortira un roman d’une forme nouvelle qui réussit à capter un souffle épique. Les cheminots des Bouts de bois de Dieu sont des ouvriers qui trouvent leur vérité dans le rapport à la machine : « En quoi un ouvrier blanc est-il supérieur à un

l'interprétation des textes -, ou inspiration, pour désigner les notions anciennes de la poésie, ou signature, propriété, droit d'auteur, pour renvoyer cette fois au statut moderne de l'auteur depuis les Lumières, ou encore toute la série des transgressions, plagiat, parodie, pastiche, qui, a contrario, permettent de mieux saisir la notion positive d'auteur. Avec Barthes et Foucault, nous partons des débats et enjeux récents relatifs à l'auteur. C'est parce que notre projet est double : d'une part

Quelle est la relation entre les deux hommes ? Invitation à l’évasion. La baignade est une parenthèse dans leur combat, pour mieux reprendre la lutte. Concrétisation de l’amitié entre Tarrou et Rieux. Réunion du plaisir des sens, bien-être. Transgression de la peste. La ville est une prison (univers de la maladie, du mal), la baignade (la mer : source de vie, ouverte sur l’immensité) permet l’évasion. Etapes à franchir avant d’arriver à la mer, le passage de la ville au large se fait progressivement

qu'Hollywood nous montre aujourd'hui.           « Les interdits du Hays Code étaient en fait générateurs de contrastes et de nuances. Ils forçaient les réalisateurs à trouver d'autres façons de rendre ce qu'ils voulaient communiquer sans transgresser les règles établies. »    | |             Comment traiter du viol sans le mentionner? Comment effleurer l'homosexualité sans la nommer? Comment parler d'un meurtre sans le montrer? Pour plusieurs, il s'agissait ni plus ni moins d'un outil de censure