La Transgression

manœuvres. III/ La déviance et ses processus 3.1 Déviance et délinquance La déviance est un comportement jugé non conforme aux normes sociales d’un groupe, à un moment donné, et qui s’accompagne de sanctions. Elles se définissent comme une transgression des normes sociales en vigueur qui est réprouvée ou sanctionnée. * La déviance est relative dans le temps : certaines, jugées déviantes dans le passé ne le sont plus aujourd’hui (la cohabitation juvénile, le divorce). Inversement, l’évolution

premiers résultats signale une fonction ambivalente : McDonald’s comme « Mégamachine » à moderniser (au sens latouchien), mais aussi comme « univers de transgression ordinaire ». Ces premiers résultats conduisent alors à questionner la dimension latente ou manifeste de la transgression. En d’autres termes, McDonald’s organise-t-il sa propre transgression par ses clients afin de mieux faire accepter son projet moderniste ?[/i] (...) [i]"nos observations et analyses ont porté, presque naturellement d’ailleurs

l'irrévérence et l'irrespect. Il personnifie une lutte impitoyable entre le classicisme et le baroque. Tel Prométhée, il se libère par la mort, c’est-à-dire il entre dans la (dé)mesure triomphante. Un personnage transgressif Dom Juan, c'est la transgression des mœurs parce qu'il est séducteur il ne respecte pas le mariage. Il séduit les femmes, y compris celles qui sont promises (voir la scène avec Charlotte et Pierrot). Dom juan est le maître du jeu. Il transgresse les règles sociales, il vit à

l'offense, l'irrévérence et l'irrespect. Il personnifie une lutte impitoyable entre le classicisme et le baroque. Tel Prométhée, il se libère par la mort, en entrant dans la (dé)mesure triomphante. Un personnage transgressif Dom Juan, c'est la transgression des mœurs parce qu'il est séducteur il ne respecte pas le mariage. Il séduit les femmes, y compris celles qui sont promises (voir la scène avec Charlotte et Pierrot). Dom Juan est le maître du jeu. Il transgresse les règles sociales, il vit

sont les écrivains qui aiment cultiver les expressions de la peur et de l’inconnu pour, d’une part, répliquer aux « certitudes » rationnelles et scientifiques de leur époque et, d’autre part, pour renouer avec l’irrésistible plaisir associé à la transgression des lois de la Raison. En effet, être immortel, invisible ou autre, n’est-ce pas là un rêve fou, mais permanent de tout homme? Si ce type d’histoires permet de réaliser nos plus folles envies, il peut également servir d’exutoire à nos angoisses

pavillon joue sur l’opposition entre extérieur et intérieur : le duc a déjà pénétré dans le jardin (symbole du locus amoenus latin, « le jardin des délices » ou « le jardin clos », cher aux poètes lyriques) en franchissant les palissades (première transgression) ; la princesse est dans son « cabinet », lieu clos, intime, mais « toutes les fenêtres en [sont] ouvertes » : la fenêtre ici, comme ailleurs dans le roman (la chambre du marchand de soieries), sert à la fois de frontière, d’obstacle, mais aussi

Rousseau : «Et à ce J.J. Rousseau, à ce parfait dialecticien, d'où lui viennent sa sagacité, sa profondeur, sa connaissance du cœur humain ? De son éducation religieuse dans une secte qui a le plus grand rapport avec le jansénisme.»1 II. La transgression du modèle janséniste Dès le récit de sa prime enfance, Rétif affiche nettement sa prédilection pour la lecture. Des lectures paternelles, il ne garde que son immense désir de lire, c'est-à-dire de se rapprocher du modèle du père qui, semble-t-il

hésitation du lecteur -un lecteur qui s’identifie au personnage principalquant à ce passage de l’un (le naturel) à l’autre (le surnaturel) et quant à la nature de ce surnaturel. Tzvetan Todorov Donc... Un récit fantastique repose sur une transgression des lois naturelles par l'intrusion d'éléments surnaturels ; l'explication en reste incertaine et provoque le doute, voire le malaise chez le lecteur. C'est la mise en scène de l'étonnante et effrayante irruption du surnaturel dans le quotidien

crime et organise sa défense. E. Durkheim : le crime est un « phénomène normal » cf les « règles de la méthode sociologique » (1834) Crime normal quand on est en deçà du seuil supportable par la société. * réalité humaine : auteur de la transgression ne perçoit pas ou plus l’intérêt de la protection de la valeur à laquelle il porte atteinte. N’adhère plus au mode d’organisation du groupe. Approche subjective de la criminalité mais souvent à traves l’acte on trouve la personnalité, la motivation

Explication de texte : L’utilitarisme (chapitre 2) Mill L’établissement d’une règle implique qu’il n’y a pas de transgression possible, surtout lorsqu’elle s’applique à l’ensemble d’une société. Cependant, on admet qu’il y a toujours une exception à une règle. Dans cet extrait de L’utilitarisme, Mill nous en fait la démonstration en ce qui concerne la vérité, condition nécessaire au bien-être social. La vérité permettant aux individus d’accorder leur confiance à autrui, le bien-être social interdit