La Vanité Et La Connaissance De Soi

projette son public dans un univers où la bourgeoisie est mise à rude épreuve et très ridiculisée. L’analyse littéraire suivante portera sur les scènes 3 et 4 de l’acte III de cette comédie, lorsque Monsieur Jourdain veut démontrer les nouvelles connaissances qu’il a acquises à Mme Jourdain, sa femme ainsi qu’à Nicole, une servante. Elle portera aussi lorsque Monsieur Jourdain se fait encore emprunter de l’argent par un noble, Dorante. En fait, l’analyse décrira en premier lieu certains thèmes clés

une merde, c’est qu’on a un critère de valeur pour estimer cette chose. MARC : A qui tu parles ? A qui tu parles en ce moment ? Hou hou ! … SERGE : Tu ne t’intéresses pas à la peinture contemporaine, tu ne t’y es jamais intéressé. Tu n’as aucune connaissance dans ce domaine, dont comment peux-tu affirmer que tel objet, obéissant à des lois que tu ignores, est une merde ? MARC : C’est une merde. Excuse-moi. Serge, seul. S E R G E : Il n’aime pas le tableau. Bon... Aucune tendresse Dans son attitude

sont exposés les outils et les symboles de la connaissance. Leur puissance y prend sa source. Les objets posés sur les étagères : Ces objets représentent toutes les matières du quadrivium (Le terme quadrivium désigne l'ensemble des quatre sciences mathématiques dans la théorie antique : arithmétique, musique, géométrie, astronomie.) de l'éducation humaniste. Qu'à voulu dire Holbein? Les deux ambassadeurs, appuyés sur des outils de la connaissance, symbolisent la jeunesse et la puissance. Jean

oppose une volonté et une ferme résolution (307). C’est un trait janséniste que de proclamer l’impuissance de l’homme face à la passion, mais ce refus de l’amour n’empêche pas la Princesse de dévoiler ses sentiments (305). Surtout elle révèle sa connaissance approfondie des passions humaines. Sa morale est tout entière liée au postulat de l’inconstance du cœur (306) → la P. a une passion, ne peut lutter contre elle mais elle peut la connaître, à force d’habitude, et composer avec elle. B) la victoire

"je te reconnais bien là"... objectivement ? L’objectivité ! Voilà le nœud du problème, qui fait l’enjeu du débat : quand je me considère je suis à la fois sujet et objet. Il faudrait que le “moi” qui scrute ne soit pas le “moi” observé. Que la connaissance de soi soit une prospection, pas une introspection. Justement, il y a des “moi” distincts. Le “moi” est composé de nombreuses “parties de moi” dissemblables : je suis le travailleur, le oisif, le conservateur et le révolutionnaire, le casanier

l’apprenti. Sa seule certitude consiste à savoir qu’il est un être inachevé et donc sans cesse perfectible par le travail. Pour lui, il n’est concevable d’aller vers les autres qu’après avoir fait sa propre connaissance, et réfléchi sur son comportement. Ne suis-je pas habité par quelque rancœur, quelque vanité, une suffisance ou un désir de pouvoir ? N’ai-je aucune tentation raciste ou xénophobe ? Un goût immodéré pour les biens matériels ? Mes jugements ne sont-ils pas encore trop hâtifs ? Ma pierre n’est-elle

culture n’est plus l’apanage d’un petit nombre de doctes, elle appartient à tous. Derrière l’exagération gigantale et l’emportement d’une verve qui envahit même les passages « sérieux » il y a une croyance en une élévation générale du niveau des connaissances, en un élargissement considérable du public cultivé; l’invention de l’imprimerie qui permettait enfin la diffusion des textes justifiait cette euphorie. L’auteur de Gargantua adhère à son époque et célèbre des temps nouveaux. Il oppose au passé

Dürer lui-même.» Mélancolie : nostalgie, regrets du passé, tristesse, pensif Objets présents : balance, sablier, cloche, compas, sphère, clous, rabot, carré magique, chien maigre, échelle, angelot, soleil rayonnant, sur un bateau ( ?) Connaissance math ; outils de menuiserie, justice et temps 1514 : humanisme, mettre l’humain au centre, individualisme Gravure semble en opposition, selon ces convictions humaniste. * Premier plan : un ange inactivité, position renvoie au titre de

LA | | | |MESURE. | | |Il sait choisir, faire le tri parmi les connaissances. |Cultivé sans être ni spécialiste ni pédant. Met son point | |Qualités |Il a des qualités de jugement. |d'honneur à ne pas se faire remarquer. Refuse d'imposer son

trace de son passage. Une marque de sa vie. Peut-être se rend-t-il compte de la vanité des actes qu’il mènent. Chose qui le pousse à se retourner vers la transmission. La transmission d’un but réel et palpable. Possible à atteindre pour ne pas perdre espoir. Engendrer et enfanter encore d’autres êtres qui n’iront pas bien loin. Tout cela pour le train train quotidien de la vie. Toute cette science, toute cette connaissance, tout ce savoir, nous a-t-il rendus plus fort ? Plus bon ? L’homme est doté