La Vendetta Personnages

travail parce que celui qui a des terres fait travailler pour son compte les paysans. Il détient donc des prérogatives d’autorité car est un seigneur plus ou moins grand et sur sa terre, il exerce des prérogatives de puissance publique. Tous ces personnages sont nobles en fait car ils exercent un pouvoir de commandement et détiennent la richesse mais nous sommes au début d’une évolution car leur statut n’est pas encore nettement dessiné. Le droit nobiliaire coutumier est seulement en formation. Les

repenties. Les filles de courtisane étaient prises en charge à Santa Caterina dei Funari. Erica-Marie Benabou souligne l’échec de ces politiques. Pour les prostituées le prison n’est pas un séjour temporaire, mais une peine. La prostituée, personnage emblématique En dépit des répressions, les prostituées investissent largement les gdes villes d’Europe. Exerçaient dans les boutiques (Italie), dans des chambres garnies ; les auberges leur étaient svt accueillantes : l’Agneau de Pascal ou aux

la foi politique, le sentiment d'honneur domestique, le sentiment de caste, la foi religieuse sont très souvent par eux-mêmes générateurs d'homicides. La multiplicité des meurtres en Corse tient à la pratique toujours survivante de la vendetta : mais la vendetta elle-même vient de ce que le point d'honneur familial est encore très vivace, c'est-à-dire dire que les sentiments qui attachent le Corse à son clan sont encore très énergiques. La gloire du nom est encore au-dessus de tout. Durkheim

soit elle se transforme, soit elle s’assoupie. Mode de production peut confiant dans la capacité de production des Hommes. L’âge d’or de la coutume, c’est la féodalité jusqu’à la fin du Moyen Age (9ème siècle fin 14ème siècle). Il n’y a pas de personnage politique assez puissant pour créer des règles pour l’ensemble de la société. Si le roi avait touché aux coutumes il aurait été considéré comme un tyran. Les coutumes sont considérées comme des droits acquis. • La jurisprudence. C’est une

Il y a création d’institutions nouvelle pour intégrer les bourgeois. Cette ouverture des fonctions politiques se fait progressivement à tous les citoyens. On passe de l’aristocratie à la démocratie. * DRACON (600) et SOLON (-500) sont des personnages Grecs athéniens qui ont fait des textes qui ont mené à la démocratie. Ils ont prôné l’accès de tous a des fonctions politiques. * CLISTHENE et PERICLES sont des grands hommes politiques athéniens, représentants de la démocratie. c) La

n’est pas le cas, la loi pourra être exécutée sous la contrainte = sanctions. L’exécution de la loi est assortie de sanctions dont l’Etat a le monopole (« monopole de la violence ») depuis que la justice publique s’est substituée à la justice privée (vendetta…). La généralité de la loi La loi doit s’appliquer à tous ; l’objectif que poursuit la loi est considéré comme un bien, un bien commun, comme une nécessité pour la communauté et ses membres. Cette généralité de la loi fonde la distinction entre

pratique» (Garfinkel, 1967), aboutissement d’un long processus d’interactions sociales subtiles et complexes entre les différents acteurs du spectacle sportif (supporters, dirigeants, policiers, journalistes), de rivalités sportives, provocations, vendettas, elles-mêmes reflets de constructions identitaires et culturelles qui s’inscrivent dans la «petite» et la «grande» histoire du football et de ses clubs. Il n’est en effet pas possible de considérer la violence des supporters sous la version la plus

expérience, m'y étant laissé quelquefois traîner. Oui, comme dit le vieux Réhu, j'ai vu ça, moi!... Des pécores prétentieuses m'ont IV 22 L'Immortel débité des phrases de Revue mal digérées qui leur sortaient du bec en banderoles comme aux personnages de rébus. J'ai entendu Mme Ancelin, cette bonne grosse mère bête comme un accident, glousser d'admiration aux mots de Danjou, des mots de théâtre, fabriqués au couteau, aussi peu naturels que les frisons de sa perruque....» Freydet n'en revenait

mais l’État y trouva son avantage ». Le Richelieu chinois fut d’ailleurs mal payé de ses services. Un nouveau roi, qu’il avait jadis morigéné comme prince héritier, le fit « écarteler entre des chars ». Un pareil supplice pour un aussi haut personnage montre la rigueur des lois de Ts’in. A tous les degrés de la hiérarchie elles étaient impitoyables : « Ceux qui font quelque critique sont mis à mort avec toute leur parenté. Ceux qui tiennent des conciliabules, on abandonne leurs corps sur la

enterrement. Pendant cette cérémonie les hommes procèdent à une sorte d'enquête judiciaire pour déterminer au moins fictivement qui a été l'auteur de la mort par envoûtement. Mais contrairement à ce qui suit dans la plupart des tribus australiennes, aucune vendetta n'est exercée. Les hommes se contentent de rassembler leurs lances et de définir ce qu'ils demanderont en échange. Le lendemain, ces lances sont emportées dans une autre tribu, les Umoriu par exemple, au camp desquels on comprend parfaitement le