La Vérité si je mens ! 3

lib n’est un pb que si on pense la lib abstraitement, alors qu’en réalité, il n’y a de liberté qu’en situation -> elle est incarnée dans le monde, et les choses sont à penser dans le mode de la réappropriation vivante et sélective, la distance est celle de la cs, qui est évaluante, jugeante, réappropriation sélective : on ne choisit pas d’éprouver du plaisir Alors que dans la liberté, on peut toujours donner son assentiment, approfondir, choisir de dire non En outre, si la lib est constitutive

ses désirs. Attaquant l'une des perdrix, elle en savoure les deux ailes, puis va au milieu de la rue pour voir si son mari revient. Ne le voyant pas arriver, elle regagne la maison et sans tarder elle expédie ce qui restait de la perdrix, pensant que c'eût été un crime d'en laisser le moindre morceau. Elle réfléchit et se dit qu'elle devrait bien manger l'autre. Elle sait ce qu'elle dira si quelqu’un vient lui demander ce qu'elle a fait de ses perdrix : elle répondra que les chats, comme elle mettait

avoir bien traité un animal. Il raconta à ses compagnons l'histoire d'un homme qui, alors qu'il marchait, eut soudain très soif. Ayant trouvé un puits, il descendit à l'intérieur pour étancher sa soif. En remontant, il aperçut un chien qui était si assoiffé qu'il léchait la boue, par terre. L'homme se dit en lui-même : « Ce chien est aussi assoiffé que je l'étais il y a un instant. » Alors il descendit à nouveau au fond du puits et ramena de l'eau pour le chien. Dieu apprécia tant sa bonne action

1 LA MORT DE DANTON 2 ACTE I, Scène 1 Hérault-Séchelles, Danton, Julie, Une dame , Camille, Lacroix, Lucile DANTON : Vois la charmante dame, comme elle retourne joliment les cartes ! En vérité, elle s’y entend, on dit qu’elle présente à son mari toujours le cœur et aux autres le carreau. Vous êtes capables de nous rendre amoureux, même du mensonge. JULIE : Est-ce que tu crois en moi ? DANTON : Comment savoir ? Nous savons peu l’un de l’autre. Nous sommes des animaux à peau épaisse, nous

femmes, une continuelle excitation d'esprit. On devient fou. On ne voit plus que danseuses en maillot, actrices décolletées, jambes rondes, épaules grasses, tout cela presque à portée de la main, sans qu'on ose ou qu'on puisse y toucher. C'est à peine si on goûte, une fois ou deux, à quelques mets inférieurs. Et l'on s'en va le coeur encore tout secoué, l'âme émoustillée, avec une espèce de démangeaison de baisers qui vous chatouillent les lèvres. Morin se trouvait dans cet état, quand il prit son

 12-II A 12485 ISBN 978-2-07-012485-5 22 € Expéditeur : contact.prison@jail.com Sujet : Je suis ton père. Pour : dmponcet@free.fr Date : 03/10/12 Je ne sais pas si ta maman t'a parlé de moi ou même si mon existence t’as été révélé mais je suis ton père … Je pense que tu es en âge de comprendre mes actions et ma décision... Quand tu es né, il y de cela 15 ans, notre compte en banque n'était pas bien rempli et, pour m'assurer de ton confort tout au long de ta scolarité, j'ai dû

contingents, que chacun de nous aurait pu ne pas exister car, absolument parlant, rien ne l’exigeait. Nous savons aussi que nous sommes des êtres mortels, que notre vie présente aura certainement une fin, et cela, dans un délai extrêmement court, du moins si on le compare à la durée de l’univers. En dépit de la fragilité de notre être, notre conscience et la plupart des traditions morales et religieuses nous commandent de respecter notre prochain de manière inconditionnelle. Il existe des conduites absolument

l’égalité des sexes et qui s’opposent à la « corruption » qui caractérise l’Ancien Régime , mentionné plus haut, contre laquelle ont lutté les philosophes des Lumières : JJ Rousseau, Voltaire…+ « sages »= sophia.. « qu’auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? » =QR à laquelle elle répond par 2 autre questions rhétoriques.-En prévenant leurs

Mais le sens commun s'insurge : même si je ne suis déterminé que par moi-même, cela signifie bel et bien que je n'ai pas le choix, que je suis dans l'ordre de la nécessité. Or la notion ordinaire de choix semble indiquer l'idée d'une indétermination foncière de la volonté. Celle-ci serait un pouvoir indéterminé de se déterminer. La réponse de Spinoza est simple : tout dans la nature doit être déterminé puisque la nature (ou Dieu) existe nécessairement (E1P28), si l'on croit malgré tout que la volonté

VÉRITÉ VÉRITÉ Prise de vue Robert BLANCHÉ, Antonia SOULEZ La réflexion sur la vérité a suscité bien des spéculations philosophiques. D'abord sur sa nature. Deux positions, l'une réaliste, l'autre idéaliste, s'opposent sur ce problème : d'un côté, la vérité se définit par l'adéquation de l'esprit à la chose, avec souvent l'entendement divin comme intermédiaire entre l'entendement humain et les choses mêmes ; de l'autre, la vérité se définit soit par l'accord des esprits, soit même par un caractère