La Verité Desirable

nécessaires à la production de la vérité : « la liberté complète de contre-dire et de réfuter notre opinion est la condition même qui nous permet de présumer sa vérité en vue d’agir17 ». Pour cette raison, elles sont des éléments clés du développement humain : « il y a toujours de l’espoir tant que les hommes sont contraints à écouter des deux côtés ; c’est lorsqu’ils ne se préoccupent que d’un seul que leurs erreurs s’enracinent pour devenir des préjugés, et que la vérité, caricaturée, cesse d’avoir les

La théorie (L) ..................................................................................................... 71 35. Le travail (L - ES - S) ........................................................................................ 72 36. La vérité (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 74 37. Le vivant (L - S) ................................................................................................ 79 38. Sujets “inclassables”

surtout, le premier roman d'analyse et le modèle du genre : par la brièveté de l'évocation d'une crise à la fin dramatique (pour le XVIIe siècle, “La princesse de Clèves” est plutôt une nouvelle), par la finesse de l'analyse psychologique, par la vérité humaine éternelle (la passion chez les trois personnages, le drame chez l'héroïne : contre la passion, respect du devoir, souci du repos, peur de l'amour), par l'influence de la tragédie classique (on y voit les ravages de la passion comme chez Racine

haïssable."(cf le narrateur par rapport à Franck.). Sartre, Ibid. "Il [Husserl] a fait place nette pour un nouveau traité des passions qui s'inspirerait de cette vérité si simple et si profondément méconnue par nos raffinés: si nous aimons une femme c'est parce qu'elle est aimable" (Si le narrateur désire sa femme A... c'est parce qu'elle est désirable.).Sartre, Ibid. "Nous voilà délivrés de Proust. Délivrés en même temps de la "vie intérieure": en vain chercherions-nous[...], comme un enfant qui s'embrasse

l'antisémitisme : "Depuis quelques années, je suis la campagne qu'on essaye de faire en France contre les Juifs, avec une surprise et un dégoût croissants. Cela m'a l'air d'une monstruosité, j'entends une chose en dehors de tout bon sens, de toute vérité et de toute justice, une chose sotte et aveugle qui nous ramènerait à des siècles en arrière, une chose enfin qui aboutirait à la pire des abominations, une persécution religieuse, ensanglantant toutes les patries. Et je veux le dire." Après deux

désir est-il par essence violent ? • Dans le Léviathan, Hobbes montre que le comportement humain est une perpétuelle marche en avant du désir. Sitôt satisfait, il se porte sur un autre objet, et ainsi de suite à l'infini ; mais comme les objets désirables ne sont pas en nombre illimité, mon désir se heurte tôt ou tard au désir d'autrui. • Les autres deviennent non pas seulement des concurrents, mais bien des adversaires, car le meilleur moyen d'empêcher le désir de l'autre de me barrer la route

usages du genre, l’alternative proposée : un récit qui se lirait comme une esthétique de soi ; De préciser la posture ambiguë qu’elle recoupe : œuvre artistique et texte expérimental de soi ; d’en commenter les incertitudes en matière d’écriture et de vérité. -Si le propos de Genet attire ainsi l’attention sur les apories d’une pratique, il semble aussi en annoncer une autre : l’autofiction. Par là même, il permet de définir l’écriture de soi en insistant sur son statut résolument liminaire. Entre une

Et pourtant au cœur de ces draps empilés, un bien dans un tiroir, se trouve un serpent lové, venimeux, mortellement dangereux. Il a environ cinq ans et son intelligence anormale est comme ce serpent lové qui attend. Qui attend. » (p.25) « La désirable » code secret qui dit : Ann aime Jimbo qui aime Ann p263 6/ L’organisation spatio-temporelle du récit Le cadre spatial : Les Etats-Unis + Londre • Berkeley, université de Californie : lieu où débute l’histoire : « chasseur de génies »

démontrée par un long cheminement de pensée. D'abord, pour Spinoza, le droit naturel de chaque être est strictement corrélatif à la puissance de sa nature[9]. Les « lois naturelles » n'empêchent donc que ce qui est « non-exécutable » ou « non-désirable » (Traité théologico-politique, ci-après TTP, IV). Puisque toute chose s'efforce de « persévérer dans son être » (conatus), il s'agit d'en prendre conscience afin de mieux s'y employer. Le moyen d'y parvenir réside essentiellement dans la raison

juin 1776. Plus tard la déclaration d'indépendance (4 juillet 1776) rédigée par Jefferson s'ouvre sur un préambule qui résume l'inspiration religieuse et l'influence de "l'esprit des Lumières" : "Nous tenons pour évidentes par elles - mêmes les vérités suivantes : tous les hommes sont créés égaux ; ils sont dotés par le Créateur de certains droits inaliénables ; parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur. Les gouvernements sont établis par les hommes pour garantir