La Verité Desirable

notre part de responsabilité dans le bonheur est plus grande qu'on ne veut le croire car nous pouvons créer le bonheur pour nous-mêmes et on comprend peu à peu combien nous sommes les auteurs de notre bonheur. Ainsi, ils répètent largement une vérité indiscutable : le bonheur est possible à une condition incontestable le vouloir vraiment. En lisant ce livre j’ai trouvé qu'Alain n'aimait pas beaucoup ses Propos sur le bonheur. On sait que cette fameuse méthode reposait sur l'autosuggestion et

le héros, mais c’est une fête solitaire, que personne ne doit voir, même pas, surtout pas, celui qui en est le héros. Pour la première fois, il voit la jeune femme vêtue simplement et légèrement, elle apparaît comme l’image parfaite de la femme désirable dans les attributs qu’elle dévoile à son insu : « elle n’avait rien sur sa tête et sur sa gorge, que ses cheveux » (l. 285) mais l’auteur ne s’appesantit pas, aucun détail ne vient peindre cette gorge et ces cheveux, la sensualité de la scène affleure

hypostasiées, abstraites et recodées en Jeunitude et Féminitude se trouveront dès lors élevées au rang d’idéaux régulateurs de l’intégration impériale-citoyenne. La figure de la Jeune-Fille réalisera l’unité immédiate, spontanée et parfaitement désirable de ces deux déterminations. La garçonne s’imposera comme une modernité autrement plus fracassante que toutes les stars et starlettes qui envahiront si rapidement l’imaginaire mondialisé. Albertine, rencontrée sur la digue d’une station balnéaire

moyen par excellence par lequel chacun peut parvenir à la réalisation de soi-même. Est-il possible de surmonter pareille contradiction ? D'où la question : Le travail aliène-t-il ou libère-t-il l'homme ? Répondre impose de partir à la recherche de la vérité sur l'essence du travail en interrogeant ses formes . Partie I. Les conditions modernes de l'existence conduisent à l'oppression et à l'aliénation des individus en raison des processus de production et de la division

l’intérêt de se la poser Vu qu’il n’est pas question de réponse Car la réponse est au-delà de la question 8/ La Foi a sa musique Les textes leurs partitions Tous les cœurs interprètent Mais tous les raisonnements Ne sont pas de bons instruments 9/ La Vérité restera hors d’atteinte de la raison Tant que le bon sens prospectera à ses pieds Car la folie ne guette que le Doute audacieux Qui osera en imposer aux lois de la Création Sans jamais se douter qu’il n’aura de recours Que la Foi qui attend là pour

prophètes. Parlant de l’homme vu à travers sa dimension éthique, nous révélons que de par sa définition et les considérations qui lui sont attribuées, il mérite des égards tels que le respect de la vie, le respect de la liberté, la recherche de la vérité et de la justice pour tous. Pour ne citer que ceux-là. Ces grands principes éthiques n’étant pas opérationnels partout dans le monde, leurs connaissances serviront à critiquer les règles concrètes déficientes pour les ajuster aux valeurs. SOIN

(pochette verso du livre) PREMIÈRE PARTIE : LES BESOINS DE L’ÂME L'Ordre Là Liberté L’Obéissance La Responsabilité L’Égalité La Hiérarchie L'Honneur Le Châtiment La Liberté d’opinion La Sécurité Le Risque La Propriété privée La Propriété collective La Vérité DEUXIÈME PARTIE : LE DÉRACINEMENT Le Déracinement ouvrier Le Déracinement paysan Déracinement et nation TROISIÈME PARTIE : L’ENRACINEMENT Simone Weil, L’enracinement. (1949) 5 Présentation de l’œuvre par l’éditeur pochette verso du livre)

Salomon dit alors : « Qu'on donne l'enfant à cette femme. C'est elle la mère, puisqu'elle préfère perdre son enfant plutôt que de le voir mourir. » Cette anecdote nous montre en outre que le travail du justicier vise bien souvent à faire éclater la vérité. Autre exemple : entre enfants, une règle pratique pour partager un gâteau ou une banane est le principe suivant : « Qui coupe ne choisit pas. » Ainsi celui qui coupe s'efforcera de couper des parts aussi égales que possibles, car il sait bien qu'il

croyance dont l’emploi est extrêmement large, il est polysémique. On emploi le verbe croire dans des propositions différentes mais il n’as toujours pas le même sens. Je crois que … 2 et 2 font 4 -> évidence empirique La terre tourne autour du soleil -> vérité scientifique (connaissance positive) Il y a une vie après la mort -> croyance religieuse Passer sous une échelle porte malheur -> superstition Il faut être honnête -> norme sociale Il fera beau demain -> pronostic, opinion Paris et plus beau que Londres

compensateur de l’humain : le bonheur réside justement dans le fait d’imaginer, et donc de désirer. Si désirer signifie toujours souffrir alors l’absence de désir pourrait apparaître comme un moyen d’accéder au bonheur. Mais le bonheur n’est-il pas en vérité qu’un idéal de l’imagination, ne prend il pas son essence dans les désirs eux-mêmes ? S’il paraît évident que certains désirs sont sources de souffrance, est-ce le cas pour tous ? N’existe-t-il pas un moyen de parvenir à être heureux tout en désirant