La Verité Desirable

Akounougbé et étudiait en classe de troisième à Bassam. Dans la maison où il logeait il se lia à une fille Monique qui l’aimait. Une nuit, alors qu’il n’avait pas fermé sa porte, Monique vient le réveiller pour qu’il ferme sa porte, et elle était désirable, elle coucha avec Ebinto. Cependant Ebinto tomba amoureux Muriel, une fille qu’il avait malmenée en début d’année. Mais même s’il l’a embrassée, Muriel lui dit préférer s’en limiter à l’amitié, ce qu’elle lui écrit dans une lettre dans laquelle elle

Pour pénétrer au coeur de la réalité, j’ai l’intuition géniale que je dispose d’une arme extraordinaire : le mysticisme, c’est-à-dire l’intuition profonde de ce qui est la communication immédiate avec le tout, la vision absolue par la grâce de la vérité, par la grâce divine. Plus fort que les cyclotrons et les ordinateurs cybernétiques, je peux en un instant pénétrer les secrets du réel… A moi l’extase! m’écriai-je. L’extase de Dieu et de l’homme. A moi la perfection, la beauté que je puisse la

dernière de toutes les actions humaines. Chaque activité poursuit un but : la santé pour la médecine, la victoire pour la stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur : même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue du bonheur. Le bonheur est donc la fin suprême de toutes nos actions. « Le bonheur

nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur Il existe plusieurs questions philosophiques fondamentales dont l'humanité, depuis toujours, tente d'élucider. Par exemple, il y a la question de l'existence de la vérité, la notion de la raison, l'existence de la réalité objective, etc. Au terme de ce projet, la question que nous avons décidé de traiter concernera la quête du bonheur et sa possible ou impossible atteinte. Pour ce faire, nous parlerons de l'aspect

pas puisqu'il s'agirait sinon du simple désir d'un personne, ainsi lorsqu'on cherche l'homme ou la femme idéal(e), c'est la recherche du prince ou de la princesse charmant(e). Ce que veut l'Homme ici c'est désirer quelqu'un qui à ces yeux serait désirable, et il peut alors jouir d'un plaisir en deux temps: En premier lieux celui d'une complète imagination idyllique d'un homme ou d'une femme parfait(e) à ces yeux et puis, dans l'hypothèse que ce premier désir ce réalise, le désir va être personnel

L’étude des liens entre ces énoncés comprend deux aspects : les inférences immédiates et les syllogismes ou raisonnements médiats. 3 Les inférences immédiates Les inférences, dites immédiates, règlent le passage de la vérité ou de la fausseté d’un énoncé à la vérité ou à la fausseté d’un autre énoncé. 3.1 Inférences immédiates découlant du carré logique Quelques-unes des inférences immédiates sont contenues implicitement dans le carré logique ; il s’agit de la contradiction, de

exploré les structures et les mécanismes d’un point de vue thérapeutique (névrose, refoulement, transfert, etc.). Subjectivité On qualifie souvent de « subjectif » un discours partial, où les préférences personnelles l’emportent sur le souci de vérité. Mais la subjectivité n’est pas le parti-pris : elle désigne d’abord l’ensemble des qualités qui constituent le sujet, en tant qu’il se distingue de l’objet qu’il perçoit. Sujet C’est celui qui dit « je », celui qui agit (cf. le sujet d’une phrase)

simple procédé d’écriture […] pour une révolution épistémologique » (pp. 157-158). À propos de Anthropologie et Sociétés, 2004, 28 (3) : Ethnographie – fictions ?, Gilles Bibeau & Sherry Simon, eds. L ’ H O M M E 175-176 / 2005, pp. 219 à 232 VÉRITÉS DE LA FICTION N POURRAIT DIRE du récent numéro d’Anthropologie et Sociétés intitulé Ethnographie – fictions ? qu’il est révélateur à double titre. Révélateur, d’abord, d’un état historique de la discipline. De toute évidence, l’ouvrage s’inscrit

de ce qu’il y a de ruses, d’instinct de conservation, de raisonnement et de précaution supérieure dans de pareilles tromperies de soi-même, — et ce qu’il me faut encore de fausseté, pour que je puisse toujours et toujours me permettre le luxe de ma vérité ?… Il suffit, je vis encore : et la vie n’est pas après tout une invention de la morale : elle veut de la tromperie , elle vit de la tromperie… mais n’est-ce pas ? voilà que je recommence déjà, et fais ce que j’ai

| | | |monde | |Passions ou motifs agissants |Crainte |Amour de la vérité et curiosité spéculative | |Conditions |Urgence de l’humanité primitive ou populaire |Loisir et confort des recherches spéculatives| |Attributs de la divinité valorisés |Tte puissance multiple, violente