La Verité Exclut Elle Toute Croyance

dans la catégorie des objets idéaux (comme le nombre 4), une phrase devant être « un sens idéal déterminé » (ibid. ; je souligne). Mais l'être réel et l'être idéal sont irréductibles l'un à l'autre : un objet idéal ne peut être créé, car il existe de toute éternité. Il y a bien deux manières de trancher la question posée par Ingarden en faveur de l'appartenance des œuvres littéraires à la catégorie des objets réels. Elles consistent à identifier l'œuvre littéraire soit aux expériences psychiques de

la souffrance 4.3 Nihilisme et décadence 4.3.1 Les deux formes du nihilisme 4.3.2 Le phénomène de la décadence 5 Critique de la connaissance et de la métaphysique 5.1 Critique de la possibilité de la métaphysique 5.2 L'utilité sociale de la vérité 5.3 La métaphysique 5.3.1 Être et devenir 5.3.2 La volonté de dénigrement 5.3.3 Les critères idéalistes de la connaissance 5.3.4 Critique de la raison 5.3.5 Théorie du langage 5.4 L'erreur originelle 6 Culture et législation 6.1 Critique

d’une Tragédie soit vraisemblable. Or, …les grands Sujets qui remuent fortement les passions et en opposent l’impétuosité aux lois du devoir ou aux tendresses du sang, doivent toujours aller au-delà du vraisemblable, et ne trouveraient aucune croyance parmi les Auditeurs, s’ils n’étaient soutenus, ou par l’autorité de l’Histoire qui persuade avec empire, ou par la préoccupation de l’opinion commune qui nous donne ces mêmes auditeurs déjà tous persuadés. Par exemple, il est invraisemblable

Socrate dans la dernière partie du Gorgias contre Calliclès, qui soutient que la justice de la cité est contre nature, et qu’il n’y a de naturel que le droit qui veut la supériorité des plus forts. La réponse de Socrate est sans équivoque : il nie toute équivalence entre les forts et les meilleurs; si deux personnes sont plus fortes qu’une autre, avance-t-il, cela ne signifie pas pour autant qu’elles sont meilleures. La véritable vertu, selon Socrate, n’est pas la domination des autres mais la domination

1 Les deux formes du nihilisme + 4.3.2 Le phénomène de la décadence * 5 Critique de la connaissance et de la métaphysique o 5.1 Critique de la possibilité de la métaphysique o 5.2 L'utilité sociale de la vérité o 5.3 La métaphysique + 5.3.1 Être et devenir + 5.3.2 La volonté de dénigrement + 5.3.3 Les critères idéalistes de la connaissance + 5.3.4 Critique de la raison

Ch. Sentroul La vérité selon Kant In: Revue néo-scolastique. 11° année, N°43, 1904. pp. 299-320. Citer ce document / Cite this document : Sentroul Ch. La vérité selon Kant. In: Revue néo-scolastique. 11° année, N°43, 1904. pp. 299-320. doi : 10.3406/phlou.1904.1844 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0776-5541_1904_num_11_43_1844 XII. LA* VÉRITÉ SELON KANT. analogue Kant le mot critique a, en philosophie,— scien Pour a celui qu'il a en histoire

VÉRITÉ VÉRITÉ Prise de vue Robert BLANCHÉ, Antonia SOULEZ La réflexion sur la vérité a suscité bien des spéculations philosophiques. D'abord sur sa nature. Deux positions, l'une réaliste, l'autre idéaliste, s'opposent sur ce problème : d'un côté, la vérité se définit par l'adéquation de l'esprit à la chose, avec souvent l'entendement divin comme intermédiaire entre l'entendement humain et les choses mêmes ; de l'autre, la vérité se définit soit par l'accord des esprits, soit même par un caractère

au XVIIe s. La persuasion : repose sur un système de croyances donné (il faut donc exclure l’irrationnel) qui repose, selon Aristote, uniquement sur le texte, c’est-à-dire du récit. La représentation est irrécusable et le récit incertain. Le merveilleux est par exemple uniquement relaté chez Racine. Aristote dévalorise le spectacle, supériorité du poème dramatique sur les autres composantes du théâtre. L’avéré et le persuasif : Aristote exclut aussi le monstrueux (différent de l’effrayant) qui engendre

these a laquelle il tient moins. De meme, Socrate, dans sa recherche de definitions satisfaisantes, critique les essais de definition de son interlo cuteur, en montrant que les definitions proposees sont incompatibles avec des affirmations, des croyances ou des theses qui semblent plus assurees. la dialectique n'est qu'une m?thode Pour Platon, le metaphysicien, ces pour transcender les hypotheses, pour arriver a l'absolu; mais theses non hypothetiques doivent etre garanties par une intuition

seulement son approche qui m’effraye. ” La pensée normalement inconsciente de la destruction future du moi (le meilleur exemple de refoulement d’une notion insupportable) martyrise ces malheureux en leur représentant leur disparition complète pour toute éternité. Seule la mort peut les débarrasser de ce martyre. Ainsi s’explique le fait paradoxal que pour se débarrasser d’une angoisse insupportable de mourir on se précipite volontiers dans la mort. […] […] L’assassinat si fréquent du Double, par