La Verité Exclut Elle Toute Croyance

châtiment éternel est absurde: il n'aurait aucune valeur éducative, car qui éduquerait-il ? Il ne peut éduquer que s'il y a une seconde chance, donc s'il n'est pas éternel; et un malheur éternel serait disproportionné face à une faute limitée. De toute façon, ce n'est pas mon problème. Je fais le bien parce que je sais que je dois le faire, et que je ne peux pas faire comme si je ne le savais pas. La question de savoir quel sort Dieu réservera à ceux qui ne font pas ainsi et pourquoi, ne me regarde

* économique (appropriation des biens matériel) * niveau symbolique (lutte pas forcement apparente → imposer la conception de ce qui est bien ou mal). Bourdieu définit la notion de niveau symbolique comme « tous ce qui est de l'ordre de la croyance, de la perception et de l'appréciation » (ex: appropriation des valeurs : laïcité). Champ politique = espace où se rencontre et s'affronte des acteurs individuels et collectifs en vue de prévenir ou résoudre des conflits par le biais d'un pouvoir

lourd et difficile car l'élection est un mécanisme qui crée de la légitimité mais aussi une technique de décision. Au début de la révolution, on a une énorme croyance en la révolution. Mais: qui vote?→ Qui est le « peuple »? puisque l'élu tire sa légitimité du peuple. Or, dès 1789 , on exclut plein de gens → suffrage censitaire . On exclut les femmes, les pauvres. A la fois on fait la promotion du principe d'élection mais on a une définition du peuple très restrictive→vote par catégorie sociale:

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symbolique surtout architectural, classique surtout sculptural puis romantique surtout peinture et musique). • Tous ces arts sont des produits naturels. Les Beaux-arts peuvent être considérés comme des effets des mouvements du corps humain (exclut l’imagination ?) Celle-ci est bien la mère de tous les arts mais est insaisissable, et ce sont les mouvements du corps humains qui la traduisent. • « L’imagination est le pouvoir de se rendre présents les objets absents ». Mais c’est trompeur

l'esprit que si elles correspondent à un effort vécu. II faut de la patience et de l'humilité pour apprendre. Kant l'avait bien compris. Il n'y a pas, disait-il, de voie royale dans la philosophie. La voie royale, c'est l'ascèse. II est bien vrai que toute connaissance correspond à une manière d'être. Chaque effort sur soi-même conduit à une certaine connaissance.II faut que le néophyte qui rentre dans le Cabinet de Réflexion sache qu'il peut conquérir sa liberté. Cela dépend de lui seul. II est possible

Globalement, politique très répressive contre toute opposition républicaine, voire démocratique : épuration ds l’administration, loi restrictive sur les clubs (politique), loi Falloux (mars 1850 : liberté d’enseignement, nott religieux = aussi intro d’un contrôle religieux ds Universités — ralliement clair de Hugi à l’opposition), restriction du suffrage universel (mai 1850 : condition d’imposition, et de domiciliation fixe depuis 3 ans > exclut indigents et ouvriers) [désespoir de Dussardier

entre une pratique concertée dans le dialogue et une régulation technique des rapports sociaux ; 3) le fondement de l'ordre politique : c'est l'opposition entre un naturalisme et un constructivisme, entre la référence à un ordre naturel donné de toute éternité et la référence à un ordre volontaire créé par l'artefact humain ; 4) le statut du savoir politique : c'est l'opposition entre le concept d'une phronêsis et le concept d'une épistémè, entre le modèle pragmatique d'une prudence politique

1 Rappel du programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

cherchent à repérer et éliminer leurs "défauts", fidèles à une conception rationnelle de la communication. Nous considérons pour notre part que la communication humaine comporte d'innombrables paramètres, dont font partie les "obstacles" précités : toute communication met en jeu des mécanismes, voulus ou non, conscients ou non, et en perpétuelle interaction : ainsi, lever un obstacle ne sera plus considéré comme le "nettoyage" d'une situation jugée imparfaite, mais plutôt comme la création d'une