La Vertu Aimable Montaigne

pas une profonde application ou un isolement pour être compris, et qui renvoient celui qui étudie au milieu des hommes, plein de nobles sentiments et de sages préceptes applicables aux circonstances de la vie humaine. Par de tels écrits, la vertu devient aimable, la science agréable, la compagnie des hommes instructive et la retraite divertissante. Cause ultime et principes de fonctionnement Aucun philosophe, raisonnable et modeste, n’a jamais prétendu assigner la cause dernière d’une opération naturelle

aimé pour ne pas le haïr." Racine "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris entre le plaisir et la souffrance. D'un côté il est une source, une espérance possible de satisfaction donc

et d'autres qui ne le sont pas ou qui le sont moins. §l. Il comprend deux choses, quantitativement très inégales: A/ Le désaccord avec Montaigne . La philosophie de Montaigne est d'inspiration sceptique. Le vrai et le bien ne sont pas absolus mais relatifs aux coutumes et à la société (la critique de la justice de Pascal, par exemple, est inspirée de Montaigne), relatifs aux passions et à la diversité des situations. Un philosophe traversant un précipice sur une planche suffisamment large sait

» et d'autres qui ne le sont pas ou qui le sont moins. §l. Il comprend deux choses, quantitativement très inégales: A/ Le désaccord avec Montaigne . La philosophie de Montaigne est d'inspiration sceptique. Le vrai et le bien ne sont pas absolus mais relatifs aux coutumes et à la société (la critique de la justice de Pascal, par exemple, est inspirée de Montaigne), relatifs aux passions et à la diversité des situations. Un philosophe traversant un précipice sur une planche suffisamment large sait parfaitement

mais c’est pour ajouter aussitôt: «N’espère que de Dieu». Descartes part, avec l’hypothèse du «malin génie», du doute généralisé, mais c’est pour en déduire: «je doute, donc je pense», et de là «je pense, donc je suis». Pascal reprend, derrière Montaigne, le thème de la misère de la raison, mais c’est pour y adjoindre aussitôt l’idée de sa grandeur et faire de ce complexe un argument démonstratif. Cette manière d’envisager l’exercice de la pensée comme activité volontariste, de conduire du questionnement

affection (affectueux - affectueuse) : Tendresse aimante qui attache à une autre personne Synonyme: tendresse. • Se prendre d'affection pour quelqu'un. - agilité (agile*) : Aisance intellectuelle. • discourir avec agilité. - amabilité (aimable*) : Qualité d'une personne gentille avec les autres. • Être d'une extrême amabilité. - allégresse (allègre*) : Sentiment de joie extrême que l'on partage et que l'on manifeste vivement. • Des cris et des chants d'allégresse • pleurer d'allégresse

l’infini, notion proprement impensable pour un grec. Cette possibilité d’une épiphanie (apparition) de l’impossible, c’est cela le mal : « Toutes raisons qui font que l’excès et le défaut dénoncent le vice, tandis que la juste moyenne caractérise la vertu : il n’est qu’une façon d’être bon, il y en a mille d’être mauvais » (Ethique, II,VI,14). De plus, le théâtre (et la tragédie notamment) qui met le mal en scène va susciter chez le spectateur la terreur et la pitié (catharsis) de manière à purifier

loue les mérites du voyage (Heureux le voyageur, v.1) 4. Michel de Montaigne XVI, humaniste et moraliste de la renaissanceDe l’institution des enfants, 1580Les œuvres principaux : Les Essais, livres I et II (1580), Les Essais, livre III (1588), Journal de Voyage (posthume 1774).Michel Eyquem de Montaigne naît le 28 février 1533 au château de Montaigne, en Dordogne. Premier de sa fratrie, il grandit dans le château familial, où il

la q° de l’identité individuelle un véritable objet de réflexion. Ces trois éléments sont relatifs à : · Aux travaux de pré-humanisme · A l’ humanisme de la bienveillance (Montaigne) · A l’affirmation du sujet autonome càd l’affirmation du moi comme substance (Révolution introduite par Descartes) * Le premier moment porte sur les travaux

lieux. Michel de Montaigne (1533-1592), qui vit à l’époque des grandes découvertes, avait une conscience aiguë de la grande diversité des cultures, donc des coutumes et des lois à travers le monde : La vérité doit avoir toujours le même visage, universel. Si l’homme rencontrait la droiture et la justice incarnées et avec une existence réelle, il ne les attacherait pas à l’état des coutumes de telle ou telle contrée ; ce ne serait pas de la fantaisie des Perses ou des Indiens que la vertu tirerait sa