La Vie Est Sacrée Nul Ne Peut Y Attenter

criminels espèrent toujours ne pas être arrêtés. Continuer de promouvoir la peine de mort ne mène a rien : juste a penser au cas des femmes que l’ont tuaient autrefois pour seule raison que l'on disait qu'elles étaient des sorcières. La vie est sacrée, nul ne peut y attenter, même pas l'État. La peine de mort n’est rien d’autre qu'un assassinat légal. De plus, du point de vue catholique, la peine de mort est en total désaccord avec le premier commandement « TU NE TUERAS POINT » De plus, mon adversaire

cher à l’Etat (le budget de la prison de Rennes est de 120 000 euros par ans, et ce budget est considéré comme maigre par rapport aux autres prisons). Par contre, une fois qu’un condamné a été exécuté, l’Etat ne dépense plus rien pour lui. La prison à vie est donc moins économique que la peine capitale qui présenterait d’autres avantages. 2) La peine de mort une sanction méritée pour certains La peine de mort montre également un côté moral. En effet, après les atrocités qu’ils

religion pour gérer la société à ses fins. Ainsi, la femme, marginalisée, devient un instrument, un objet selon les lois des institutions  aménagées par l’homme au gré de ses goûts. Du toit paternel au toit conjugal, la femme est à la merci de la sacrée coutume. En ce travail, nous allons présenter l’image de la  femme du Sénégal telle qu’elle est vue par Mariama Bâ dans Une si longue lettre, selon la tradition africaine et la religion musulmane. L’image de la femme

l’objet du désir est en effet une réponse assez commode, mais est-elle vraiment pertinente ? (texte) 1) Le mot besoin implique l’état d’un être vivant à l’égard de ce qui est nécessaire à sa conservation. L’animal a des besoins, comme l’homme peut aussi en avoir. Le besoin de sommeil, le besoin de manger, le besoin de boire, le besoin de respirer sont des besoins au sens strict. Un besoin se signale par des sensations spécifiques : soit dans l’ordre ici de la fatigue, la faim, la soif, l’étouffement

censure : certains luttent pour résister Le personnage d’Antigone est l’allégorie* de la Résistance (elle incarne la Résistance) s’opposant aux lois édictées par Créon / Pétain Anouilh met en scène une Antigone qui n’a plus rien à voir avec le sacrée du monde. Cette Antigone là est plongée dans un monde ordinaire. « L’Antigone de Sophocle, lue et relue et que je connaissais par cœur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges. Je l’ai

besoin est l’objet du désir est en effet une réponse assez commode, mais est-elle vraiment pertinente ?     1) Le mot besoin implique l’état d’un être vivant à l’égard de ce qui est nécessaire à sa conservation. L’animal a des besoins, comme l’homme peut aussi en avoir. Le besoin de sommeil, le besoin de manger, le besoin de boire, le besoin de respirer sont des besoins au sens strict. Un besoin se signale par des sensations spécifiques : soit dans l’ordre ici de la fatigue, la faim, la soif, l’étouffement

CULTURE DE LA COM’ Mots-clés BIODIVERSITE Etymologie : néologisme créé à partir du grec bios, vie, et de diversité, venant du latin diversus, opposé, contraire, divers. La biodiversité est un terme générique pour désigner la diversité et la richesse en espèces vivantes qui peuplent la Terre, un territoire ou un écosystème. Cette notion s'applique aux différentes espèces végétales et animales, allant des organismes monocellulaires aux organismes les plus complexes. La biodiversité prend

Introduction Une Vie est le premier roman de Guy de Maupassant, un auteur réaliste du XIXème siècle, d’abord paru en feuilleton puis publié en volume en 1883. Lié à Gustave Flaubert, il s’est inspiré de Madame Bovary et surtout du personnage d’Emma pour écrire ce roman. Composé de 14 chapitres, il relate le destin d’une jeune femme aristocratique « au portrait de Véronèse », prénommée Jeanne, qui a 17 ans en 1819 lorsqu’elle quitte son couvent de Rouen pour rejoindre la propriété de son père,

 Mythes, philosophies et religions de l'antiquité : l’origine des maux de l’humanité. Le mythe est différent d’un conte ou d’une légende. Le mythe est une « histoire sacrée » mais aussi un récit évolutif. C’est une histoire qui met en scène des personnages et des évènements séparés de nous dans le temps et par leur nature. Déjà, les personnages ne sont pas humains : ce sont des dieux, des monstres, des héros. Ensuite, le mythe est constitué d’évènements qui sont éloignés dans le temps. Le mythe

juillet, Louis XVI, pressé par son entourage, renvoie Necker tenu responsable du désordre. Le lendemain, la nouvelle connue à Paris provoque une consternation générale, on craignait sans ce ministre la banqueroute de l'état, la disette générale et peut être une dissolution de l'assemblée. Au Palais Royal, propriété du Duc d'Orléans où la police ne pouvait pénétrer, des orateurs agitaient le peuple par des harangues enflammées. Parmi eux Camille Desmoulins debout sur une table appelle les Parisiens