La Vie Immediate Paul Eluard

fertiles îlots …
 Mais, ô mon coeur, entends le chant des matelots! Stéphane Mallarmé (1842-1898) Commentaires: Le thème de l'ailleurs, du départ, du voyage, parcourt le 19ième siècle, comme l'obsession de la fuite et le refus répété du réel immédiat. Au début du poème, l'auteur exprime son desir de partir („fuit! Là-bas fuir!“). L'ennui, la cause, est mis en relief avec la Majuscule. L'image des oiseaux implique la liberté. Ce voyage se passe donc dans le cieux mais aussi dans la mer. Les deux

surcharge, et des personnages mystérieux. On a donc une récurrence de thèmes comme l’inconstance, l’illusion (pièce de théâtre l'Illusion comique de Corneille), les figures minérales, la métamorphose (avec les tableaux d’Arcimboldo), le rêve, le songe (la Vie est un songe de Calderòn de La Barca), le sommeil, le corps humain, la vanité des choses (« Vanité des vanités, tout n’est que vanité »). - d’Aubigné (Les Tragiques). - Corneille (L’Illusion Comique). - de Viau (Pyrame et Thisbé). - Saint-Amant

ancestrales --> évangélisation Mais aussi les habitudes et les modes de penser. Langues, sans se soucier des déchirements que cela provoque.! L’introduction du capitalisme libéral a un effet souvent destructeur sur les sociétés indigènes et leur mode de vie traditionnel.! -----> Il n’est bien sur pas rendu compte de cette violence directe ou indirecte dans le cadre de l’Exposition coloniale. L’image donnée de la colonisation se veut exclusivement positive. Cpdt, à côté de cette propagande officielle, de

  janvier   au   THÉÂTRE   PAUL   ELUARD,   CHOISY   LE   ROI   /   les   20,  21  janvier  à  LA  PASSERELLE,  SCÈNE  NATIONALE  DE  ST  BRIEUC  /  les  27,  28,  29,  30   janvier  au  CDN  DE  SARTROUVILLE  (en  cours  …)                              Gabriel  –  Ma  vie  est  en  lambeaux.  

la société laisse insatisfait. Place de l’écrivain : l’écrivain s’érige en prophète, considéré comme un élu, un être d’exception. Il n’entend plus s’adresser à une élite sociale, mais prétend toucher le plus grand nombre. Mission de comprendre la vie réelle et de l’enseigner, l’exposer dans ses œuvres littéraires. Le réalisme Après la révolution sanglante de 1848, réprimée violemment par le pouvoir, chutent les illusions romantiques et les utopies socialistes. Le projet réaliste de tout montrer

l'immédiat de la vie qu'il mange à pleine dents, et les rêves des nuits qu'il note au tout premier réveil. « Ce que les écrivains ont à dire s'adresse à tous », répète-t-il devant les langages obscurs et les amphigouris des poètes sérieux… Son éveil à la chair ne s'est également pas fait sérieusement. Pas d'amours adolescentes ni d'ombres de jeunes filles en fleurs : c'est en plein hiver à seize ans, dans les bras d'une imposante matrone, que tout cela s'est joué2. Dans cet immédiat après-guerre, Desnos

l’éducation n’est pas théorique: elle s’ancre dans la vie sociale, valeur empirique (expériences) donc éducation peut se faire par soi-même • Flaubert, L’éducation sentimentale Montre que les leçons de l’expérience ne sont pas tjr très morales: le roman met en scène les ambitions amoureuses, sociales et politiques de Frédéric Moreau et insiste sur la vacuité (chercher def) de sa vie; c’est un anti-héros, durant plusieurs années de sa vie, les évènements se succèdent, sans importance décisive

René Char, poète résistant ami de Paul Eluard né en 1909 et décédé en 1988. Il est devenu commandant du Service action parachutage sous le pseudonyme Capitaine Alexandre d’une zone du sud-est de la France durant la guerre. C’est pendant cette période, entre 1943 et 1944, qu’il écrit « Feuillets d’Hypnos », le second livre du recueil « Fureur et mystère », publié en 1946. Ces feuillets, au nombre de 237, sont dédiés à Albert Camus et décrivent de façon fragmentée la vie résistante dans le maquis. Le fragment

Castellanos. Le rire est un comportement humain, soit les actions d’un être vivant, et relève alors de la liberté d’expression. Les Hommes se sont toujours indignés pour la liberté. Nous pouvons alors citer Liberté ! de Victor Hugo ou Liberté de Paul Eluard dont le premier se cabre au XIXème siècle pour elle, peu après la Révolution française et ses évènements postérieurs, écrivant alors : « De quel droit mettez-vous des oiseaux dans des cages ? » ou encore « À tous ces enfermés donnez la clef des

à côte. Le problème perdrait alors l"aspect" statique de deux consciences en conflit pour, et au contraire prendrait une allure « dynamique ». Or paradoxalement c’est peut être lorsque le désir est surtout d’abord recherché dans sa satisfaction immédiate que se situe l’échec de la relation. Et c’est le désir lui même qui devient alors une tentative de se mettre à la place d’autrui, pour finalement, prendre sa place. Alors que si on admet en définitive qu’on ne peut pas se mettre totalement à la place