La Vie Psychique Se Limite T Elle à La Conscience

autobiographique tout en réfutant certains usages, à définir, du genre autobiographique? quel «pacte » propose-t-elle, avant la lettre? Comment remet-elle en question les approches formalistes de l’autobiographie en s’ouvrant potentiellement à d’autres disciplines culturelles (esthétique, psychanalyse)? Il s’agit de comprendre des expressions dont le sens n’est pas à l’avance garanti, ne relève pas de l’évidence, mais d’une pensée et d’une position d’auteur à élucider afin de pouvoir la cautionner ou la

Y a-t-il une psychologie morale freudienne? (paru dans la mongraphie La vie morale de la Revue internationale de psychopathologie) Mots-clés: Freud, psychologie morale, philosophie de l'esprit, psychopathologie, Surmoi. Résumé: Au lieu d'une psychologie morale, on a plutôt l'habitude de voir dans l'œuvre de Freud une psychopathologie de la morale. En démontrant que cette vision repose sur divers présupposés naturalistes que la philosophie de l'esprit contemporaine permet de critiquer, une

point de vue purement philosophique, nous l'aborderons selon un angle à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant dont nous reparlerons bientôt. Cela dit, avant Socrate il y avait déjà des penseurs qui grâce à leurs talents et à la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété

sujet en tant qu’il prend conscience de lui-même et qu’il a un sentiment d’unité et d’unicité. Se penser Je, à la première personne, c’est se savoir être soi et pas un autre, se savoir demeurer soi sous les différents états de conscience. En ce sens, il semble que le je soit intimement lié à la conscience et soit réductible à celle-ci. Mais le je désigne aussi le moi empirique, c’est-à-dire tout ce que je suis de fait, mes caractéristiques physiques, organiques et psychiques. Si je me vois extérieurement

naturellement adapté, avoir pour nature d’être ce qqch (un crayon est fait pour écrire, un tigre est fait pour la prédation) ( avoir les aptitudes nécessaires pour bien faire qqch, être taillé pour qqch (cet enfant est fait pour être instituteur) ( y être à son aise, s’y sentir bien (je ne suis pas fait pour vivre en ville) LIBERTE : selon le sens commun, est libre celui qui fait ce qu’il veut sans contrainte, qui suit ses désirs sans rencontrer d’obstacle. Mais outre le fait que cette définition fait

subjectivité renvoie à un être capable d'initiatives, un être que l'on ne peut réduire à l'obéissance aux lois de sa nature. Autrement dit un sujet est un être capable de rompre avec la nécessité qui le porte, capable d'être libre. Cette liberté émane d'abord de ce qui la rend autre qu'un objet: sa conscience. Il est un sujet libre parce qu'il a conscience de l'être, et cela le rend capable de décider, y compris contre ce qui le pousse à agir selon la nécessité. Cette conscience qu'il a de lui-même et

Ce cours ouvre le programme du premier semestre des cours de psychologie, il est en quelque sorte une introduction à la diversité des domaines, des courants théoriques et des méthodes thérapeutiques relatifs à la psychologie. Ce cours vise ainsi à vous permettre un premier repérage, puisque les cours suivants exploreront ces grands domaines plus en détail, du moins vous introduiront à leur bases théoriques. Ce sont ces concepts de bases qui vous permettront alors d’aborder la clinique, les catégories

D. WINNICOTT L’enfance est une période de la vie qui commence de la naissance jusqu’à la puberté. Selon moi, un enfant est un petit être humain en construction qui a des besoins fondamentaux pour pouvoir grandir en toute quiétude et à son rythme. Il est nécessaire pour cela que l’enfant reçoive de l’affection et se sente en sécurité. Il a également besoin qu’on lui pose un cadre avec des limites pour pouvoir se développer et apprendre à vivre en communauté. Pendant la grossesse, des

psychanalyse et psychiatrie » marque le début de la troisième partie d' Introduction à la psychanalyse, de Freud. Après s'être intéressé aux conceptions psychanalytiques des actes manqués et des rêves, Freud aborde désormais les phénomènes névrotiques. Au cours des chapitres précédents, Freud a tenté de désamorcer les doutes et objections qui auraient put lui être posé. Ici, il demande au lecteur d'admettre son incompétence vis a vis de ses connaissances pauvres des phénomène névrotiques. En effet en dehors

3.La conscience Jusqu'au XV s. l'occident est dominé par la philosophie scolastique qui désigne l'enseignement de Saint-Thomas d'Aguin, philosophe italien. À partir du XV s. l'enseignement scolastique commence à être contesté, la première contestation importante provoquée par la réforme (= ce terme désigne le mouvement initié par le moine allemand Martin Luther qui s'oppose à l'autorité de l'église catholique et remet en cause certaine de ses pratiques). Le philosophe qui va conduire ce mouvement