La Vie Voyez Vous Ca N Est Jamais Si Bon Ni Si Mauvais Qu On Croit

A la fin du roman Une Vie, de Maupassant, Rosalie dit à Jeanne : « La vie, voyez-vous, ça n’est jamais si bon ni si mauvais qu’on croit ». Selon vous, le roman doit-il avoir pour rôle d’ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou de l’aider à échapper à sa propre vie ? I. Le roman, lieu de plaisirs Définition de Furetière, 1690 : « Livres fabuleux qui contiennent des histoires d’amour et de chevalerie ». Encyclopédie, XVIII° s : « histoire fictive des diverses aventures extraordinaires ou vraisemblables

quoi dans l'ombre, Innocents dans un bagne, anges dans un enfer, Ils travaillent. Tout est d'airain, tout est de fer. Jamais on ne s'arrête et jamais on ne joue. Aussi quelle pâleur ! la cendre est sur leur joue. Il fait à peine jour, ils sont déjà bien las. Ils ne comprennent rien à leur destin, hélas ! Ils semblent dire à Dieu : « Petits comme nous sommes, Notre père, voyez ce que nous font les hommes ! » O servitude infâme imposée à l'enfant ! Rachitisme ! travail dont le souffle étouffant

que ce ne soit vous. Aussi je crois devoir vous remercier à la fois des exemplaires et de l'ouvrage... J'y ai trouvé à la fois le plaisir et l'instruction et j'ai bien reconnu la main du maître... Je ne vous dirai pas que tous m'en paraisse également bon. Tous mes griefs sont contre votre poème sur le désastre de Lisbonne. Parce qu'un tremblement de terre a détruit quelques palais et tué quelques milliers de Portugais, vous concluez que la Providence est méchante ou stupide. Et que Dieu peut-être même

lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu'on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d'en donner à droit et à gauche, partout où l'on se trouve ? On n'attend pas même qu'on en demande, et l'on court au-devant du souhait des gens : tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d'honneur et de vertu à tous ceux qui en prennent. Mais c'est assez de cette matière. Reprenons un peu notre discours. Si bien donc, cher Gusman, que Done

que nous étudierons dans ces quatre chapitres en voyant dans un premier temps les sortes de superstition et leur origine, puis, nous verrons les causes qui engendrent la superstition, ensuite, nous observerons quelles conséquences elles ont dans la vie quotidienne. Et pour finir on s’interrogera sur la manière de se détacher de la superstition et sur le sens réel de ces superstitions.

Article I De l’évaluation Sun Tzu dit : La guerre est d’une importance vitale pour l’État. C’est le domaine de la vie et de la mort : la conservation ou la perte de l’empire en dépendent ; il est impérieux de bien le régler. Ne pas faire de sérieuses réflexions sur ce qui le concerne, c’est faire preuve d’une coupable indifférence pour la conservation ou pour la perte de ce qu’on a de plus cher, et c’est ce qu’on ne doit pas trouver parmi nous. Cinq choses principales doivent faire l’objet

répéter ici, le rêve de la vie champêtre a été de tout temps l’idéal des villes et même celui des cours. Je n’ai rien fait de neuf en suivant la pente qui ramène l’homme civilisé aux charmes de la vie primitive1. Je n’ai voulu ni faire une nouvelle langue, ni me chercher une nouvelle manière. On me l’a cependant affirmé dans bon nombre de feuilletons, mais je sais mieux que personne à quoi m’en tenir sur mes propres desseins, et je m’étonne toujours que la critique en cherche si long, quand l’idée la

ici, le rêve de la vie champêtre a été de tout temps l’idéal des villes et même celui des cours. Je n’ai rien fait de neuf en suivant la pente qui ramène l’homme civilisé aux charmes de la vie primitive1. Je n’ai voulu ni faire une nouvelle langue, ni me chercher une nouvelle manière. On me l’a cependant affirmé dans bon nombre de feuilletons, mais je sais mieux que personne à quoi m’en tenir sur mes propres desseins, et je m’étonne toujours que la critique en cherche si long, quand l’idée

Maupassant (1850-1893), Une Vie, chapitre XIV (1883) Texte B : Emile Zola (1840-1902), Germinal, septième partie, chapitre VI (1885). Texte C : Jean Giono (1895-1970), Regain, deuxième partie (1930). Texte D : André Malraux (1901-1976), La Condition humaine, septième partie (1933). Texte E : Albert Camus (1913-1960), La Peste, cinquième partie, chapitre 5 (1947). Bac 2009 – Série ES – Français – Pondichéry www.sujetdebac.fr Texte A – Guy de Maupassant (1850-1893), Une Vie, chapitre XIV (1883)

Texte Texte A : Guy de Maupassant (1850-1893), Une Vie, chapitre XIV (1883). B : Emile Zola (1840-1902), Germinal, septième partie, chapitre VI (1885). C : Jean Giono (1895-1970), Regain, deuxième partie (1930). D: André Malraux (1901-1976), La Condition humaine, septième partie (1933). E : Albert Camus (1913 - 1960), La Peste, cinquième partie, chapitre 5 (1947). 9FRGEIN1 2/8 Texte A - Guy de Maupassant (1850-1893), Une Vie, chapitre XIV (1883). 5 10 15 20