La Ville Objet De Fascination

fabriquer l’art pour devenir des abstractions personnifiées.” (Raymond Hains) Ils préfèrent puiser dans le monde quotidien de la société de consommation, particulièrement prospère durant les années de reconstruction de l'immédiat après-guerre. La ville est leur terrain de prédilection. Ils s'approprient ainsi toutes sortes d'objets banals, usés ou de matériaux récupérés qu'ils soumettent à diverses manipulations : Décollage : Dufrêne Hains Rotella Villeglé Compression : César Accumulation

ou encore « savoir naïf », « naturel », cette forme de connaissance est distinguée, entre autres, de la connaissance scientifique ». « En effet représenter ou se représenter correspond à un acte de pensée par lequel un sujet se rapporte à un objet. Celui-ci peut être aussi bien une personne, une chose, un événement matériel, une théorie. ; Il peut être aussi bien réel qu’imaginaire ou mythique, mais il est toujours requis. » A cette définition j’ajoute celle du sens commun que j’ai relevée

d’expression recherchée par le peintre fauve lorsqu’il fait exploser sur la toile, les bleus, les rouges, les jaunes, les couleurs pures sans aucun mélange de tons.Trois personnages assis dans l’herbe, 1906, André Derain, (Musée d’Art Moderne de la ville de Paris). L’année où le mouvement se manifeste pleinement est 1906, qui marque une nouvelle intensification du chromatisme. L’art africain primitif intéressa Matisse, Vlaminck et Derain, qui, tout comme Picasso, collectionnaient des masques tribales

Objet d’étude : le biographique : Amélie Nothomb, Stupeur et tremblements Lecture analytique Excipit (Ghislaine Zaneboni) (Le livre de poche pp. fin , Albin Michel pp. 172, 175) Le matin du 7 janvier, je ne pouvais pas y croire : j'avais tant attendu cette date. Il me semblait que j'étais chez Yumimoto depuis dix ans. Je passai ma journée aux commodités du quarante-quatrième étage dans une atmosphère de religiosité : j'effectuais les moindres gestes avec la solennité d'un sacerdoce. Je regrettais

d’exposition. De même, avant de faire le portrait de son maître, Sganarelle nous laisse entendre quel type de vie mène Dom Juan, il reste néanmoins évasif, utilise des euphémismes (« J’ai peur qu’elle ne soit mal payée de son amour, que son voyage en cette ville produise peu de fruit, et que vous eussiez autant gagné à ne bouger de là ») comme si ses actions ne pouvaient s’expliquer et même se dire qu’une fois le personnage présenté, sans quoi il serait impossible de comprendre ses actes, c’est du moins ce

figures féminines. Plaque : le Christ couronnant Otton II et l'impératrice Theophanu : personnages vêtus de manteaux rehaussés de pierreries couronnés par le christ On la met en lien avec la plaque du Christ couronnant Romain et Euxodie. ==> fascination occidentale pour l'art byzantin (reprise des formules byzantines.) Otton II meurt très jeune, Theophanu effectue la régence et c'est Otton III (qui meurt en 1003 sans descendance directe) qui prend la suite. Les évangiles d'Otton III à Munich

couverture, se présente sous la forme du portrait d’un jeune homme d’une vingtaine d’années, aux cheveux noirs, dont le regard exprime des émotions confuses, en effet son attention semble attirée, le spectateur ne peut trancher entre un sentiment de fascination et de désir, ou d’appréhension ressentie pas le personnage. Ensuite, son habit renvoi au style vestimentaire du XIXème siècle On remarque aussi que la disposition des couleurs est telle que seul le visage du personnage représenté ressort de ce

(perspective), ceinture fortifiée. Vitruve : plan orthogonal Alberti : plan réglé par édifices autonomes Filarete : plan en étoile, Sforzinda c.1450 (à Milan, donne un sens global aux interventions ponctuelles, programmes sociaux) Da Vinci (1452-1519) la ville machine Martini ⋄ centralité, espace cerné, espace plein • Edifices religieux -Centralisation idéale, difficile en pratique ( dans petits bâtiments (san Pietro in Montorio, Bramante, Rome) Sant’ Andrea, Mantoue, Alberti, 1470 -Bâtiment

des nombreuses visites à Vanessa à Maremma, il utilise une comparaison « comme un homme qui se sentirait glisser lentement de l’autre côté du miroir » qui est significative, car elle nous montre qu’avec le miroir il n’y plus de frontière entre objet et objet reflété, le réel et l’imaginaire se confonde ainsi que le haut et le bas, on entre ainsi dans le surréalisme et comme nous l’avons mentionner plus haut dans le surréalisme il y a une tentative de saisir le point suprême ou les contradictions n’ont

française. On va valoriser des jeux traditionnels, comme le tiré à la corde. Le premier problème est le niveau physique des élèves et des problèmes d’hygiène. De plus, le rationnement en hiver est drastique. Il vaut mieux vivre à la campagne qu’en ville. Monzie dit « les programmes de Carcopino sont bâtis avec du muscle et de la vertu, beaucoup de muscles et beaucoup de vertu, un peu de latin autour. » On retrouve l’opposition du sport et des matières qui se présentent comme intellectuelles. Monzie