La Violence Dans Les Sociétés Contemporaines

2 : Le sport représente-t-il un idéal pour l’homme ? Tout d’abord, intéressons-nous au sport en tant qu’idéal de société. La société moderne dans laquelle nous vivons actuellement met en valeur la perfection d’un individu à travers un aspect esthétique. La beauté et la jeunesse constitue une norme sociale que chacun tente de maintenir. On retrouve cet idéal véhiculé par notre société au sein du sport. En effet, l’image des sportifs de haut niveau ne réside pas uniquement sur leurs performances sportives

n’essayons pas de revêtir la violence du nom hypocrite de civilisation. Ne parlons pas de droit, de devoir. La conquête que vous préconisez, c’est l’abus pur et simple de la force que donne la civilisation scientifique sur les civilisations rudimentaires pour s’approprier l’homme, le torturer, en extraire toute la force qui est en lui au profit du prétendu civilisateur. Ce n’est pas le droit, c’en est la négation. Parler à ce propos de civilisation, c’est joindre à la violence l’hypocrisie. (…) Je ne

notion d’identité de classe. Les masses de travailleurs s’homogénéisent progressivement pour devenir une classe ouvrière, composée par des ouvriers de l’industrie principalement, et émanant de l’industrialisation. L’étude est donc pertinente dans les sociétés industrialisées dans la mesure où le concept des classes laborieuses contient un sens social déterminé, donc principalement les pays occidentaux comme la France, l’Angleterre et les Etats-Unis, mais aussi des pays industrialisés plus récents mais

total 20,3 millions d’habitants sur 7 % du territoire nationale. En effet, sa définition touche à ses représentations, sa perception et ses interprétations. Une historicité particulière permet de comprendre cette extension du sens. La banlieue contemporaine s’enracine au début du XIXème siècle. Elle est née de l’augmentation démographique, de l’exode rural et la révolution industrielle. A cette époque, en même temps que les systèmes de valeur opposent Paris à la « province », le centre-ville est opposé

problèmes de société. Les différents courants artistiques qui ont suivis l’évolution de la société ont fortement influencé le théâtre au fil du temps. La représentation de la société sur scène a également subi cette influence. Mais à l’heure actuelle ou de nombreuses libertés sont acquises, notamment celle d’expression, les sujets brulants et des polémiques qui traversent notre quotidien sont représentés sur les planches de plus en plus fréquemment. Cependant le théâtre contemporain montre-t-il tout

INTRODUCTION • La guerre est un fait majeur des sociétés, un « fait social total », comme l’écrit Marcel Mauss. L’anthropologue français parlait en connaissance de cause, lui qui avait fait la Grande Guerre comme engagé volontaire, interprète auprès d’unités combattantes anglophones. Mais la guerre est aussi « une ordure », comme l’écrit un autre soldat, le peintre Marcel Gromaire (1920) ; une « connerie », pour reprendre le mot de Jacques Prévert dans son célèbre poème Barbara (1946). Elle

sur notre société, sur le contemporain à npartir d'un détour par des sociétés autres, retour souvent cependant dérangeant d'ethnologie ou d'ethnograpie : pratique des ethnologues qui observent et s'impliquent dans une soicété. Sociétés longtemps on été lointaine, differente des sociétés occidentales, longtemps qualifiés de primitives voir non civilisées. Donc science qui produit de la connaissance sur ces sociétés à partir de leur observation et de leur participation à la vie des sociétés étudiés

| |EPOQUE ET LIEU DE |Contemporaine de l'auteur et du |Contemporaine de l'auteur et du |Contemporaine de l'auteur et du |- Extrême variété : l'Antiquité |- Eloignement dans l'espace et dans |- De la Renaissance à la période | |L'ACTION |public Lieux familiers. |public Lieux familiers. |public. L'action se déroule |comme la période contemporaine des |le temps : Antiquité, civilisation |contemporaine des spectateurs. | |

décolonisation libère les peuples et l’art théâtral 17 1.2 L’émancipation du théâtre africain dans les années 1960 18 1.2.1 La revalorisation de l’identité africaine à travers le théâtre historique 19 1.2.2 Les travers des sociétés africaines épinglés par la satire de mœurs 22 1.3 Le développement du théâtre durant les années 1970 24 1.3.1 Le théâtre satirique 24 1.3.2 Le contournement de la censure par le théâtre 25 1.3.3 Le théâtre

l’enfant-soldat en l’inscrivant dans d’autres paradigmes que celui, unique, de la violence inintelligible, car « ils ne poussent pas dans la nature comme de la mauvaise herbe. » (20)Intertextualité: « Il n'y a ni mauvaises herbes, ni mauvais hommes. Il n'y a que de mauvais cultivateurs. » (Victor Hugo)23RAPPEL« C’était un de ces enfants de la guerre. À ses yeux, cependant, il était plus que cela. » (19)Décloisonner et déconstruire la violence