La Violencia

Interno: indivíduos submetidos a ordem jurídica estatal (serviço militar, pagamento de tributos) e sanções. Utiliza-se da VIOLÊNCIA para impor o respeito à ordem jurídica: fechar estabelecimentos (poder de polícia), apropriar-se de bens (desapropriação, penhora) e até mesmo privar pessoas de sua liberdade (condenação penal). Ao ESTADO cabe o monopólio da violência legitima. “é a organização política sob a qual vive o homem moderno. Ela caracteriza-se por ser a resultante de um

de la escena, el Padre Mc Enroe quiere “conversar” de la reforma con todos los padres, reunieron en la capilla del colegio, crear un diàlogo entre todos. Pero rapidamente la masa de padres se agita; se desafia. Los padres ricos se quejan de la “violencia a lo que està sometido” el colegio (l-6), acusando directamente a los niños de pobres, Un otro padres (presente en la pelìcula, no en el diàlogo) acusa al Padre Mc Enroe, de ser el responsable de todo lo que pasa. Frente a estas acusaciones, el cura

Ciências Sociais ofereceu um diploma em Estudos feministas. Na Universidade de Laval, 23 departamentos ofereceram por volta de 60 cursos cuja temática é o feminino, as relações sociais de sexo e o feminismo. Destaca-se a importância dos cursos sobre a violência contra a mulher e a discussão sobre o assédio sexual. As universidades quebequenses acolhem pesquisadores de várias partes do mundo. A conscientização sobre a condição feminina atinge todas as grandes áreas do conhecimento: a economia, a história

pós-modernidade”. Rio de Janeiro: DP&, 2000. - JAY, Martin. “La imaginación dialéctica - Una historia de la Escuela de Frankfurt”. Madrid: Taurus, 1974. -VALENZUELA ARCE, José M. “O Funk Carioca” In “Abalando os anos 90 : Funk e Hip Hop, globalização, violência e estilo cultural”. Rio de Janeiro: Ed. Rocco,1997. -MACEDO, Suzana. “Dj Malboro na terra do Funk- Bailes, bondes, galera e Mcs. Dantes Livraria: Rio de Janeiro, 2003. -PEREIRA DE SÁ, S. “Funk Carioca: música eletrônica popular brasileira?” Revista

révolution cubaine apparaît comme un danger. Etude cas par cas: Colombie, Vénézuela, Cône sud, Bolivie. III.A. LA COLOMBIE. depuis 1848, période trouble: « Violencia »; la Révolution cubaine n’a pas engendré directelent de guérillas en Colombie, mais a incontestablement induit une radicalisation de certains mouvements de cette « Violencia », notament celui de Camillo Torès* dont la théorie (révolte contre la pauvreté) servira de ferment pour les théories suivantes. III.B. LE VENEZUELA. Le

Expression personnelle 1. Los peruanos en Chile sobreviven de trabajo que no les agradan como empleada domésticas para las mujeres y albañiles, obreros... Los pobres tienen un salario solamente de 200 dolares para sobrevivir, ellos son tratados con violencia , sin contracto y pueden ser despedidas sin ninguno salario . Los chilenos les consideran como una obra de mano no caro y asi les traten sin respeto pero dicen que peruanos son "muy trabajadores" porque ellos lo necesitan . 2. Tenemos una

Idilio hay también instalaciones petroleras del Coca. La primera frase del texto “El cielo era una inflada panza de burro colgando amenazante a escasos palmos de las cabezas. El viento tibio y pegajoso barría algunas hojas sueltas y sacudía con violencia los bananos raquíticos” nos informan sobre la situación climática del Idilio. Dos veces al año el doctor Rubicundo Loachamín viene al pueblo. Es un hombre muy popular en El Idilio, un hombre singular y extravagante. Es muy popular porque es un

El terrorismo. el terrorismo es un hecho expresivo de violencia que se lo puede ver durante toda la historia (conquistas, guerras) con sus más variadas formas de expresión y crueldad.El terrorismo se constituye así tanto en el ámbito interno como en el mundial, como en una vía abierta a todo acto violento, degradante e intimidatorio, y aplicado sin reserva o preocupación moral alguna.El terrorismo es el usp sistematico del terror y se distingue de los actos de guerra. Los tipos. El terrorismo

su detención. Hay otros seis miembros del grupo imputados por desorden público. El Obispado de Córdoba emitió un comunicado el miércoles en el que acusaba al grupo de 118 turistas de “provocar de manera organizada un reprobable episodio de violencia”. La Junta Islámica lamentó el incidente, pero insistió en que se debe permitir el culto compartido. Uno de los turistas señaló ayer a Efe que sólo la mitad del grupo se puso a rezar, y sin intención de “herir los sentimientos cristianos”

Gonzalo (que no se atreve a hablar en público, pero que en las imágenes quiere que su mujer se calle y se siente) Padres que estan en contra : los padres en contra no quieren que sus hijos estén mezclados con los otros, no quieren paternalismo ni violencia Juana, la madre de Machuca(explica y comenta su actitud, su manera de hablar, su experiencia)     . no acusa a nadie, no ataca ni critica     . simplemente constata la realidad que ella misma ha conocido     . su infancia     . sus esperanzas