La Volonté Générale Selon Rousseau

Chapitre8, Le contrat social « De l’état civil » Dans les chapitres 6 et 7 du contrat social, Rousseau nous exposait la logique du pacte social, qui répond au problème politique de la légitimité de l’ordre social et de l’autorité. Les lois de l’Etat sont vues par les uns comme des contraintes imposées à l’Homme qui viennent porter atteinte à sa liberté. Dans le chapitre 8 nous allons vois que pour d’autres, elles sont vues comme ce qui permet de garantir au sein d’une société ordre et coexistence

sommes libres ? L’homme possède un libre-arbitre (C’est la faculté qu’a l’être humain à se déterminer librement et par lui-même à agir ou penser.) Le comportement ou les actions qu’une personne peut faire sont seulement à cause de sa propre volonté, lui seul en est responsable. Dans son œuvre Les Méditations Métaphysiques, Descartes nous présente la liberté d’indifférence est ce qu’il nomme « le plus bas degré de liberté ». Il qualifie cette liberté comme le fait de choisir entre deux partis

société (O.Bruun) Genève, le 27 novembre 2005 Baptiste Ruedin Le passage de l’homme de l’état de nature à l’état social : Hobbes, De Cive, Section I : La Liberté – Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première et seconde partie Hobbes, dans le De Cive, et Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, traitent tous deux du mythe des origines, leur démarche respective consistant à appréhender philosophiquement l’état social

pourrons observer comment un homme peut de différente manière accéder au bonheur qui lui est promis. I) Le bonheur selon les philosophes • Rousseau : Les Confessions, écrit entre 1765 et 1770, est l'une des œuvres les plus riches et complexes de Rousseau. Certainement l'œuvre de sa vie, puisqu'il décide de rétablir la vérité sur lui-même en retraçant sa propre histoire. Rousseau se pose de nombreuses questions sur lui-même. Il s'interroge aussi sur ses prises de position et ses conceptions philosophiques

on va permettre la production des biens , on va supprimer une parties des règlements de production. Il y a une certaine libéralisation de l’économie. Un des initiateur de cette libération était Turgot ( ancien intendant qui est devenu contrôleur général des finances) en 1776 Turgot rend un édit ( édit des jurandes) qui va supprimer les corporations des métiers : celui qui veut exercer un métier il pourra le faire par une simple déclaration à la police. C’est une mesure moderne, elle veut détruire

Explication du texte de Rousseau (1ère partie) Dans son discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau, un écrivain et philosophe français, défini la perfectibilité qui serait une qualité fondamentale de l’homme civilisé. Il compare ainsi l’homme et l’animal pour comprendre les enjeux de la perfectibilité, or on constate que l’homme peut certes progresser mais aussi régresser en deçà de la bête. Comment se fait-il que l’homme est le seul animal

vivant sous des lois communes (société civile), ou comme un groupe d’individus vivant sous les lois de la nature. Pour Rousseau, l’homme n’est pas mauvais par nature. Cet auteur invente le concept d’état de nature, envisagé non pas de manière historique mais comme état de l’homme quand on retranche, de manière purement hypothétique, ce que la société lui a fourni et apporté. Selon Rousseau, ce sont les lois et l’association civile qui entravent la liberté naturelle de l’homme : l’homme vivant en société

tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la guerre ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs, mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée: on doit par conséquent tenir compte, relativement à la nature de la guerre, de la notion de durée, comme on en tient compte relativement à la nature du temps qu'il fait. De même en effet que

Nation permet de distinguer des complexités dans ses relations à l'Etat, notamment dans la définition même de sa souveraineté. On considère traditionnellement la Nation comme un ensemble d'individu unis par une culture commune mais également par une volonté de se reconnaître des droits et des devoirs mutuels ( on parle aussi d'une conscience d'un "destin commun"), et enfin par leur convergence avec une unité politique: l'Etat, tout en reconnaissant la souveraineté nationale, serait aussi un des garants

La souveraineté est le fondement juridique du pouvoir. Elle permet d’accorder au pouvoir un statut juridique particulier. Selon Michel de Villiers, la souveraineté est le caractère d’un pouvoir originaire et suprême. Le pouvoir originaire est le pouvoir d’où procèdent tous les autres ; le pouvoir suprême est celui au-dessus duquel il n’y en a pas d’autres. Il existe deux types de souveraineté : La souveraineté de l’Etat et la souveraineté dans l’Etat. La souveraineté de l’Etat c’est le fait que