La Vrai Morale Se Moque T Elle De La Morale

les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme on le voit par exemple chez Épicure. La classification des désirs La morale épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien, et de la douleur le mal. Pour atteindre le bonheur (l'ataraxie), l'épicurien suit les règles du quadruple remède, appelé le "Tétrapharmakos" : les dieux ne sont pas à craindre ; la mort n'est pas à craindre

invulnérabilité → Le héro courageux échappe aux faiblesses de l’espèce humaine, à son caractère animal : instinct de survie, la peur de la mort (réaction spontanée). Le héro échappe à cette triste condition, échappe à la lutte pour la vie : il se moque de la mort. Pour lui l’instinct de conservation est une valeur basse. → Il dépasse cette valeur par d’autres : son sacrifice, son dévouement Il est au service de la survie du groupe – abnégation (sacrifice de son intérêt, renoncement) : Héro patriote

l’individualisme n’a pas de limites… Les libertins, comme le marquis de Sade (1740-1814), transforment alors l’individualisme en égoïsme tourné vers le plaisir des sens, fondement d’un bonheur qui se rit de Dieu et des moralistes. Ils s’élèvent contre la morale religieuse, la tradition et défendent le sensualisme et l’empirisme. Ce sont eux que met en scène Laclos dans son roman. Les sources Les Liaisons dangereuses semblent trouver leur origine dans un roman de la marquise de saint-Aubin, le Danger des

l'Ecole républicaine, un outil essentiel de l'éducation des enfants, ou plutôt de la construction d'une certaine idée de l'enfant, préalable nécessaire à la construction d'une certaine idée du citoyen, et de la France. Comme il fallait enseigner une morale non problématique, on choisit de mettre en valeur les fables qui paraissaient les moins ambiguës, et l'on brisa scolairement les livres. Ces fables choisies parmi les Fables choisies mises en vers par monsieur de La Fontaine permettaient d'enseigner

portraits monoblocs, statiques. Bien qu’ils intègrent le passé des personnages, ils ne sont pas suscités par les événements : les personnages sont décrits pour eux-mêmes. Chez Balzac comme chez Zola, l’apparence physique est étroitement liée au portrait moral car elle le contredit. Thérèse semble maladive, mais elle cache une énergie débordante. Poupillier, qui semble au plus bas de l’échelle sociale, est paradoxalement très riche car il perçoit une dîme sur les aumônes. Les deux portraits ont donc une

d'une manière ironique et parallèle : « nous hommes », « nos jeunes courtisans » -> l'emploi du « nos » est ironique. Dans les deux cas, on remarque une vive opposition entre « je » et le comportement des voyageurs et courtisans. Montaigne se moque de ces deux catégories et ne cache pas qu'il veut convaincre le lecteur. « Otez » : emploie un impératif pour prendre à partie le lecteur 3. Le registre satirique Le registre satirique est utilisé. Emploi de termes très dévalorisants pour l'adversaire

personnages : ➢Dans les contes de Perrault, les personnages ne sont pas mis en place par hasard et sans raison. Chacun a une particularité qui lui permet de soulever des sujets d'actualité, de rappeler des contes et légendes ou encore d'instaurer une morale cachée, sur la mentalité de certaines personnes. ➢Le chat botté est par exemple une très bonne illustration de la volonté de l'auteur à donner une place particulière à ses personnages. En effet, il place ici un personnage capable de loyauté envers

égaux : les uns naissent pour l’esclavage, les autres pour la domination. Réfute la théorie d’un droit naturel : « Tout homme né dans l’esclavage, nait pour l’esclavage » (Aristote) * Il n’y a pas d’autorité naturelle sur son semblable Se moque car comme descendant de Noé et d’Adam il a un pouvoir légitime CHAPITRE III – DU DROIT DU PLUS FORT Thèse : La force ne fait pas le doit * Le droit du plus fort n’est pas légitime : la force ne peut être transformée en droit * Céder

Les moeurs au 17e siècle comme nous les retrouvons dans l’Avare et les leçons de morale de Molière. Né à Paris le 15 janvier 1622 — mort à Paris le 17 février 1673. Auteur le plus joué depuis la création de la Comédie-Française, figure tutélaire et symbole du theatre français et de la troupe, Molière concentre dans son nom mémoire, renouvellement et jeunesse du répertoire de la Comédie-Française. Il dépasse l'histoire et l'anecdote. S'il n'a pas connu la Comédie-Française, sa vie d'homme de theatre

propre entendement ». Certains d'entre eux, connaissent la prison, l'exil, la censure. Voltaire Vrai nom : François-Marie Arouet. (1694-1778). C'est un déiste. Littéraire, il a écrit des tragédies, des contes philosophiques, des poèmes, du théatre (Oedipe, 1718). Il a beaucoup voyagé. S'est exilé, etc. L'ingénu C'est donc un conte philosophique. Il expose indirectement un point de vue sur la morale, la politique, la religion. Ce livre est publié en 1767, et écrit en Suisse. Se passe au XVII;