La Vulgarité Du Luxe

poétique subversive V.1- La liberté langagière : pour une esthétique de la vulgarité chez Beyala A la lecture des romans de l’auteur, le lecteur est frappé dès l’abord par la grande vulgarité du langage à travers des mots et des expressions qui dénotent la volonté de dire les choses sans ambages, sans aucune once de pudeur. Ceux-ci décrivent le sexe, les matières fécales, la misère du monde et du corps. La vulgarité révèle une réelle prise de conscience, laquelle débouche sur une révolte. Pour

religion, dit Jacquemort. Sans perdre de vue qu’elle peut être utile dans les campagnes. Le curé ricana. – Utile !… La religion est un luxe, dit-il. Ce sont ces brutes qui veulent en faire quelque chose d’utile. Il se redressa fièrement et se mit à arpenter la pièce d’un pas agité et claudicant. – Mais je refuse, dit-il d’un ton tranchant. Ma religion restera un luxe ! – Ce que je voulais souligner, expliqua Jacquemort, c’est qu’à la campagne un curé peut avoir son mot à dire. Diriger les grossiers

189 365 51 Introduction « L’avenir n’est pas à découvrir, il est à inventer. » Gaston Berger À Tokyo, Sony a mis en place un site Internet relié à une caméra, braquée sur l’immeuble de la marque, situé au cœur de Ginza, le quartier du luxe. Grâce à une technologie originale développée par la marque, il suffit, à partir du site, de faire glisser une couleur sur l’immeuble pour qu’il prenne cette couleur en temps réel, dans la vraie vie, grandeur nature, sous les yeux de l’internaute

125 128 132 139 Introduction « L’avenir n’est pas à découvrir, il est à inventer. » Gaston Berger À Tokyo, Sony a mis en place un site Internet relié à une caméra, braquée sur l’immeuble de la marque, situé au cœur de Ginza, le quartier du luxe. Grâce à une technologie originale développée par la marque, il suffit, à partir du site, de faire glisser une couleur sur l’immeuble pour qu’il prenne cette couleur en temps réel, dans la vraie vie, grandeur nature, sous les yeux de l’internaute.

crémaillère (148). Il lui apprend également que Josépha habite maintenant  rue de la Ville-l’Evêque, dans un hôtel que lui a donné le duc d’Hérouville. Le baron se précipite à cette nouvelle adresse. On le fait patienter dans un salon dont il admire le luxe (149). Josépha arrive enfin (150) et lui explique l’argent que le duc d’Hérouville a investi dans ce logement. « Le duc a mis là tous les bénéfices d’une affaire en commandite dont les actions ont été vendues en hausse. » Tous les invités de Josépha

aisément si vous songez à ces gens qui vivaient jadis dans des mansardes et qui maintenant vont en carrosses et forniquent avec de ci-devant marquises et baronnes. Quand nous voyons des législateurs du peuple faire parade de tous les vices et de tout le luxe des ci-devant courtisans, ces marquis et ces comtes de la Révolution épouser des femmes riches, donner des banquets fastueux, jouer et porter des vêtements coûteux, nous sommes fondés à demander : a-t-on dépouillé le peuple, a-t-on serré la main prodigue

du public , ton infantilisant d‟un bon nombre de publicités et série TV américaine, utilisation du registre émotionnel pour implanter dans l‟inconscient des peurs, des pulsions, des désirs, maintien du public dans l‟ignorance, mise en avant de la vulgarité, etc. Que ces avancements soient vrais ou faux, ce qui sûr c‟est que la société balance entre des gouvernements qui nous conditionnent et des êtres humains de plus en plus enfermés derrière des pratiques répétitives chaque jour et tout ceci devient

élevée apporte des éléments positifs comme la garantie d’une grande société. C’est aussi le signe d’une acceptation sociale et la facilité d’une garantie dans le service. Par contre, on peut avoir des effets défavorables tels que la notion d’une vulgarité (exemple : la marque Inno n’est pas attrayante mais la marque acheté dans le magasin si. C’est ce qui explique la printanisation (différenciation des marques vendues dans un magasin) chez Inno. C’est la notion de shops-in-the-shops). Un autre effet

chaud et le froid, le liquide et le solide. Cette rencontre des contraires se marie parfaitement bien avec la dimension sensuelle (presque sexuelle) du chocolat. Le message expose la quintessence du plaisir, sans artifices et sans rajouts, sans vulgarité aussi. La même pub avec une banane à la place de la poire eut été trop explicite donc trop vulgaire. Du plaisir subtil on serait passé à la pornographie pure et simple : une horreur. L’agence a essayé de remplacer la poire par une brioche : ce fut

somnambule) - La fixité du regard est elle aussi source de fascination : « dardant » : regard fixe ; globe ténébreux : fixité d’un regard intérieur b) Registre réaliste - Evocation de la cité : Baudelaire lui parle en la personnifiant - Vulgarité de la cité soulignée par le terme péjoratif « beugle » - Atrocité, cruauté et barbarie de cette ville : ville qui tire son plaisir de la cruauté de certaines débauches. - Verbes renvoyant à des perceptions auditives car les aveugles ne perçoivent