La Vérité Comme Valeur Suprême Platon

Mais le temps c’est aussi le passé : 2. Le bonheur comme objet du désir ? A. L'homme apparaît dans le passage du besoin au désir, désirer c’est exister, exister c’est désirer. a. Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. · Texte 1 : Epictète, Pensées et Entretiens, §§ VI et VII : b. Laisser libre cours à tous ses désirs · Texte 2 : Platon, Gorgias, § 6 et 7 : c. Etablir une hiérarchie entre les

Les Grecs peuvent être considérés comme les inventeurs de la science politique. Le mot même de "politique" est issu étymologiquement du terme grec polis signifiant "cité". De même, les termes utilisés pour qualifier les régimes politiques (démocratie, aristocratie par exemple) sont d'origine grecque. Les Hellènes ont été les premiers à réfléchir sur le phénomène du pouvoir, sur les rapports entre les groupes sociaux, sur le fonctionnement des institutions. De la sorte, leur influence a été déterminante

Histoire des idées politiques matière a l’oral u2 vendredi 8h00 a 12h00. Qu’est ce qu’on entend par histoire des IP. La politique est ce qui est relatif à la cité. Ceci dit on peut avoir une conception plus large de la politique, on peut l’appréhender comme la science du pouvoir, l’approche de Weber par ex, qui considère que toutes les relations de pouvoirs, dominant/dominé sont de nature politique. Relève du pouvoir entre gouvernant/gouverné. Ce qui fait que la politique serait donc l’activité de ceux

recherche de la vérité, paraît devoir se rapprocher de la science et viser la réalité, tandis que la fiction provenant d’idées forgées par l’imagination, ne semble aucunement être révélatrice d’une quelconque vérité. La critique des représentations fictives semble donc une exigence de la philosophie, au sens où celle ci est une exigence de vérité, un refus de l’illusion. Ce geste avait déjà été celui de Platon lorsqu’il désignait la fiction comme le degré de connaissance le plus faible, comme l’imitation

L’art imite t-il la nature ? Introduction si des peinture comme celle de Magritte « ceci n’est pas une pipe » détruise la réalité l’ordre naturel alors que dans d’autre comme « l’angélus » de jean François millet au contraire la réalité naturelle est exprimée, alors que répondre à l’art imite t-il la nature ? L’œuvre d'art? Un ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un vouloir esthétique, comme un ouvrage exprimant un idéal de beauté. Déjà différent de la nature pas toujours belle

temps et en toutes circonstances? Voilà une question que se pose Socrate, célèbre philosophe de la Grèce antique, avant d’accepter sa peine de mort, après avoir été condamné pour corruption de la jeunesse et pour impiété. Fidèle disciple de Socrate, Platon est l’auteur du Criton, un dialogue mettant en vedette Socrate et son ami Criton, quelques jours avant son exécution. Il y est question d’obéissance aux lois de la Cité ainsi que du raisonnement qui amène Socrate à choisir la mort plutôt que l’exil

l’histoire de la philosophie, on fait remonter la modernité à l’œuvre de Descartes (1596-1650). Il va se poser à lui-même comme défi de repenser toutes les catégories de la philosophie à partir de la raison. Il va proposer une méthode pour réfléchir par soi-même. Pour rompre avec le temps de la tradition, il faut être capable de penser par soi même. On se tourne vers soi-même comme l’individu vers la raison. Dans le discours de la « Méthode » (1637), il entreprend de libérer la réflexion philosophique

laquelle le sujet est amené à agir ex : désir, angoisse, tristesse L'émotion agit comme une eau qui rompt la digue; la passion comme un courant qui creuse toujours plus profondément son lit. L'émotion agit sur la santé comme une attaque d'apoplexie, la passion comme une phtisie ou une consomption. L'émotion est comme une ivresse qu'on dissipe en dormant, au prix d'une migraine le lendemain, la passion comme un poison avalé ou une infirmité contractée; elle a besoin d'un médecin qui soigne l'âme

de conscienceLa conscience de soi s’acquiert au fur et à mesure de la vie ; en commençant au moment où il apprend à dire « je » ; dans les premiers moments de sa vie, l’enfant croit encore être le prolongement de sa mère. L’enfant va se considérer comme un objet parmi les objets et prend petit à petit conscience de son corps. Puis, l’enfant acquiert le langage, il parle ensuite de lui à la troisième personne. C’est dès lors que l’enfant dis « je » qu’il prend conscience de lui-même. Pour se connaitre

grands. Comparer c’est relativiser. En philosophie, l’absolu désigne le terme final de la quête de la connaissance. La connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue, une vérité qui n’est pas relative à chacun, une vérité qui donne la raison d’être – et non une possible raison d’être – de toutes choses. La partie de la philosophie qui s’efforce d’atteindre ainsi Dieu, et la raison d’être de toutes choses, est la « métaphysique ». Le