La Vérité Doit Elle Passer Par Le Dialogue

l’expérience du dialogue 1) Le solipsisme La première certitude à laquelle Descartes parvient dans Médiations métaphysiques est l’existence du sujet pensant: « je pense donc je suis ». C’est la tendance du sujet pensant à n’affirmer aucune autre réalité que lui-même (seul « je » existe). Cette certitude absolue peut être affirmée quand bien même il n’y aurait au monde aucune vérité, et quand bien même ni le monde ni les autres n’existeraient. 2) Peut-on penser tout seul? L’expérience du dialogue contredit

VERDEZ Licence Pluri Marina HISTOIRE GRECQUE PLATON Année scolaire 2010-2011 MR CORVISIER 1/14 SOMMAIRE I° UNE VIE PHILOSOPHIQUE 1) Sa naissance 2) Sa rencontre avec Socrate 3) Ses voyages II° LES DIALOGUE PLATONICIEN 1) Période de jeunesse 2) Période de transition 3) Période de maturité III° LES APPORTS CONCEPTUELS 1) La théorie des idées 2) Le bien 3) L'opinion 4) La justice et politique 5) La vertu 6) REMINICENCE ET CONNAISSANCE 7) La dialectique 8) L'éducation IV° L'ACADEMIE

de réfléchir. La raison permet à l'Homme de comprendre et d'organiser ce qu'est la vie et tous ce qui l'entoure. Les événements extérieurs peuvent avoir une impacte sur cette réflexion. Comme le dit Socrate dans sa citation : « la réflexion est un dialogue intérieur », peut on dire que la raison est une interrogation en soi ? Un contrôle de soi-même ? Ou encore un dépassement de soi-même ? Ainsi dans un premier temps nous montrerons que raisonner est un moyen de se connaître. Puis dans une deuxième

Christophe Grellard Notes développées par Ángela B. Ávalos. Cours 1 Histoire de la Philosophie Médiévale ; Collationes (Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrétien. En faisant un panorama de l’histoire de la philosophie médiévale nous toucherons quelques aspects fondamentaux au XIIème siècle. En particulier dans le rapport entre éthique es théologie, la question de la scholastique plus tardive et la notion de « philosophie de la religion » (qu’est-ce qu’une religion au moyen âge

A chacun sa vérité ! "A chacun sa vérité !" est le credo "post-moderne". Mais est-ce vrai ? Est-il réellement possible de penser ce que l'on veut ? Au risque d'attrister quelques personnes, cet article montre qu'un hippocampe est bien un hippocampe même dans un monde "post-moderne". S'il est une chose qui reste totalement sacrée dans ce 21è siècle, c'est la liberté individuelle. Chacun doit avoir le droit de penser ce qu'il veut, de faire ce qu'il veut. Du moment que ça lui fait du bien il n'y

« C'est un fait établi qu'il y a et qu'il y a eu diverses philosophies. Cependant la vérité est une; l'instinct de la raison a ce sentiment ou cette foi invincible. Une seule philosophie peut donc être la vraie. Or, comme les philosophies sont diverses, on en conclut que les autres sont nécessairement erronées; mais chacune assure, établit, prouve qu'elle est cette philosophie unique. C'est un raisonnement ordinaire. »1 L'histoire de la philosophie peut paraitre, pour un spectateur extérieur,

Autrui comme personne L’autre n’existe d’abord qu’en tant que personne humaine. Au-delà de ses caractères physiques, de ses convictions morales, intellectuelles, religieuses ou idéologiques, au-delà de ses origines sociales ou géographiques, l’autre doit être considéré par rapport à sa nature humaine. Autre est avant tout une Être humain, un sujet pensant. C’est en se fondant sur cette idée que la pensée philosophique s’érige contre toute forme d’exclusion, d’exploitation de l’homme, et toute atteinte

leur vanité 31 L'impossibilité de juger-> caractère déraisonnable du jugement 32 Vanité des apparences et des préjugés 33 La vanité du monde liée au divertissement 34 La vanité du choix des métiers liée à la gloire 35 L'incapacité d'atteindre la vérité 36 La vanité du divertissement des hommes ou des rois 37 La vanité de la ressemblance en peinture-> on admire l'art et l'artifice mais pas la réalité qui permet de mesurer cette ressemblance 38 La relativité entre trop et trop peu -> vanité de

PHILOSOPHIE Pourquoi faut-il chercher la vérité ? Il est évident, aujourd’hui, qu’il faut chercher - dire la vérité. Il faut dire la vérité et ne pas mentir, il ne faut pas tomber dans l’illusion ou l’erreur. Le mensonge est toujours délibéré (volontaire), il relève d’une intention du sujet. Moralement, le mensonge est connoté négativement. L’erreur n’a pas de connotation morale. Elle n’est pas intentionnelle. Elle relève de l’ignorance. Si l’on est dans l’illusion, il y a un désir du

habituent aujourd'hui à voir dans la recherche de la vérité ou d'une connaissance vraie un moyen d'appliquer ces connaissances à une meilleure maîtrise de la nature, voire à une exploitation marchande des travaux scientifiques ( des OGM aux bio-technologies) ; la vérité d'une proposition scientifique ne servirait au fond que des intérêts secondaires (techniques, marchands voire politiques). Mais c'est faire peu de cas de la plurivocité de la vérité et du vrai comme objet de recherche, d'examen, de