La Vérité Est Elle Immuable

La vérité (Textes de référence) Le récit est vrai lorsqu’il correspond à l’événement relaté. Mais le théorème ne correspond à aucune réalité matérielle ni aucun événement historique. On dit pourtant qu’il est vrai. Critères de correspondance, de cohérence. Y a-t-il plusieurs critères de la vérité ? Les critères dépendant de la discipline intellectuelle (sciences expérimentales, sciences formelles, humaines) : ils sont soit objectifs, soit subjectifs. Cette complexité dit la vérité de la condition

illusoires. - Descartes : - recherche d’une vérité indubitable.  Volonté de reconstruire le savoir  solide, immuable. Utilise l’art des sceptiques, la remise en cause  doute hyperbolique.  Raison est son outil.  « Si Dieu est parfait, il a dû faire l’économie du monde ».  Dieu ne peut mentir mais fait croire que le monde existe.  Remise en cause de Dieu (malin génie que trompe)  « Cogito ergo sum ergo existo »  Conscience = vérité indubitable. La conscience st une intuition qui

d’Aquin pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation de l’entendement au réel: adéquation entre l’intelligence qui conçoit, entre l’esprit et la réalité. Elle est considérée comme immuable, universelle. L'expression "à chacun sa vérité" se présente comme un principe de tolérance : on revendique ici pour chacun le droit de penser ce qu'il veut, car en matière d'opinion, chacun est son propre maître et il lui revient en toute liberté de choisir sa vérité. Si toute vérité est susceptible de

naissance ni la mort. Vivante, elle ne cessera jamais d'être. Non née, immortelle, originelle, éternelle, elle n'eut jamais de commencement, et jamais n'aura de fin. Elle ne meurt pas avec le corps. Comment, ô Pârtha, celui qui sait l'âme non née, immuable, éternelle et indestructible, pourrait-il tuer ou faire tuer? A l'instant de la mort, l'âme revêt un corps nouveau, l'ancien de devenu inutile, de même qu'on se défait de vêtement usés pour en revêtir de neufs. Aucune arme ne peut prendre l'âme,

Libres que nous serions du joug de la religion, nous ne devrions pas l'être de celui de l'équité. Voilà (...) ce qui m'a fait penser que la justice est éternelle et ne dépend point des conventions humaines; et, quand elle en dépendrait, ce serait une vérité terrible, qu'il faudrait se dérober à soi même. Montesquieu, De l'Esprit des lois. 2. La justice est humaine, tout humaine, rien qu'humaine. C'est lui faire tort que de la rapporter, de près ou de loin, directement ou indirectement, à un principe

proportions de membres d’Architecture n’ont point une beauté qui ait un fondement, tellement positif, qu’il fait de la condition des choses naturelles, et pareil à celui de la beauté des accords de musique, qui plaisent à cause d’une proportion certaine et immuable, qui ne dépend point de la fantaisie. Car la proportion qui fut donnée à la colonne Dorique et à l’Ionique, a été changée en suite, et pourrait encore l’être sans choquer ne le bon sens ni la raison : il n’y a que le goût des intelligents qui auront

principe selon lequel il n’est pas permis d’ignorer les lois naturelles, qui se réduit à la règle fixe selon laquelle les lois naturelles obligent indé- pendamment de leur publication19. Ces principes ont donc la particu- larité de contenir des « vérités dont on peut former plusieurs règles » et ces règles ne sont pas autre chose que les règles du droit envisagées dans le livre préliminaire des Loix civiles. Dans la seconde catégorie figurent des principes comme la nécessité de « reconnaître dans

Épistémologie et métaphysique - section 4.1 Source: Michel Métayer, Qu’est-ce que la philosophie (2e éd.), Montréal, ERPI, 2012, p.148 à 159. Lien avec Socrate / vérités universelles (en opposition aux sophistes) / immortalité de l’âme / prolonge la pensée de Socrate. L’intelligible et le sensible : comment atteindre les vérités absolues. (p.148) Connaissance des choses : réfère à nos cinq sens caractère particulier  des exemples particuliers ou expériences particulières (la réalité

entière, demeurait comme suspendue tant que n’était pas élaborée une théorie physique de l’hérédité. A la lumière de la théorie de l’hérédité, il devient possible de comprendre tout le génie de Darwin qui par induction et déduction a su atteindre la vérité. Sa théorie sur la sélection naturelle a ainsi permis d'unifier la biologie et de l’intégrer au domaine des sciences pures. Ainsi, la biologie est véritablement, pour l’homme, la plus signifiante de toutes les sciences ; celle qui a déjà contribué

Comte-Sponville que si l’on a quelque chose à perdre car, tolérer ce qui ne nous touche pas, n’est pas de la tolérance, c’est de l’égoïsme selon lui. Alors, être tolérant, est-ce tout tolérer? Que tolérer dans les pratiques amoureuses et sexuelles? La vérité à l’égard de la sexualité nous apparaît tomber sous le « sens commun » tellement elle relève de notre nature même « d’être sexué ». En cette matière, il nous apparaît que la tolérance est sans objet tellement le sujet nous est connu avec certitude